몽골대제국의 실질적 기획자 야율초재(耶律楚材)와 삼봉 정도전(1)
역사를 탐구하면서
몽골이 세계 역사상 유례없는 대제국을
7대에 걸쳐 160여년간 유지할 수 있었던 동인(動因)에 대하여
항상 의문을 가지고 있었다.
여기에는 조선의 창업자가 이성계이지만
실질적 기획자는 정도전이란 인물이 존재하였듯이
야율초재라는 걸출한 인물이 있음을 알고 그 의문을 풀 수 있었다.
(2)
다만 그러한 인물을 알아보고
그를 중용한 징기스칸과 이성계의 식견은 비슷하지만
징기스칸 사후 오고타이대칸도 계속 그를 중용한데 비하여
이방원과 책사 하륜은 주권재민의 위대한 사상가 정도전을
자신들의 정치적 야망을 위하여
주살한 점이 다르다면 다를 것이다.
그러나 삼봉 정도전은 주저하는 이성계를 움직여
망해가는 고려를 버리고 창업 단계부터 간여하여
그의 재상중심 이상국가를 실현코자한 반면
준비된 책사 야율초재는 이미 건설된 침입자 징기스칸의 제국에
식민국가의 포로로 발탁되어 그의 조국을 버리고
그의 이상을 실현코자 한 점도 다르다면 다를 것이다.
(3)
그는 거란의 창업자 야율아보기의
약 7대 후손으로 귀족가문에서 성장하여
유교적 소양과 방대한 철학으로 무장한
야율초재의 입장에서 보면
불학무식한 야만인 집단으로 보였을
몽골 제국에 종사하면서
미개한 몽골 무사 가신들 틈바구니에서
그들의 와일드한 습속을 타파하고
누구도 넘볼 수 없는 원대한 뜻을 관철하고
세계적 대국가 몽골의 국가체계를 세워
수많은 모사꾼들 틈에서도 무려 3대의 군주를 섬긴 점은
정도전이 1대에도 종사하지 못한 점과 비교하여 보면
그가 얼마나 설득력 있고, 인간관계가 원만하고,
원대한 뜻을 지닌 인물이었는지 알 수 있다 하겠다.
그러나 우후죽순처럼 커져가는 몽골제국의
수 많은 무사, 공신들 틈에서 그들과 싸워가며
중원의 유교적 중앙집권적 국가 체계와 조직을
이식하기에도 벅찼던 야율초재에 비해
민주주의의 본산 서구에서 조차 주권재민의 공화주의 사상이
올리버 크롬웰에 의해 17세기에 등장했고
天下는 公物이라 한 정여립의 공화사상의 모태이기도 한
" 대저 군주는 국가에 의존하고, 국가는 민에 의존한다.
그러므로 민은 국가의 근본인 동시에 군주의 하늘이다."라 하여
조선에서 이미 14세기에 삼봉에 의해
진정한 유교적 주권재민의 재상중심 사상이 등장했었고
그의 사상을 경국대전에 명시하여
조선5백년의 국가 토대가 되었던 것을 보면
사상의 크기, 깊이 면에서
삼봉 정도전에 야율초재를 비교한다는 것은 말도 안된다 하겠다.
(4)
그래서 야율초재가 기획한 대몽골은 160년 존속한 반면
정도전이 기획한 대조선은 500년을 유지할 수 있지 않았을까?
더하여 당초 삼봉이 주장한 대로 조선이 다스려 졌다면,
이방원이 하륜과 더불어 삼봉까지 중용하는
오고타이대칸의 포용력을 발휘했다면
조선은 500년 이상 유지되었을 뿐만 아니라
일제 36년, 남북분단도 없었을 것이라 생각해본다.
배달9214/개천5914/단기4350/서기2017/12/17 이름없는풀뿌리 라강하
(((전성기 대몽골 영토 개요 : 777만km2)))
■ 원(元)의 국정을 세운 야율초재(진경(晉卿), 耶律楚材)
(1190년 ∼ 1244년) 몽골 제국의 초대 재상.
거란족의 후손으로 태어나 칭기즈 칸에게 등용되어 세제를 정비했고,
몽골 군의 정치 고문으로 원정에 종군했다.
오고타이의 즉위를 도와 중서령에 임명되었으며,
금나라가 몽골에 의해 멸망한 후 화북 지역에 적합한 정치를 펼쳤다.
몽골 제국의 기틀을 마련한 재상
역사상 최고의 정복자 칭기즈 칸은 몽골의 각 부족을 통일한 후
무서운 기세로 주변국을 차례차례 정복하여 내륙의 금나라까지 정벌했다.
영토가 확장될수록 칭기즈 칸에게는 제국을 효율적으로 다스릴 기반을 마련할 인재들이 필요해졌다.
아직 국가 개념이 발달하지 않은 미개한 몽골 족이
몽골 제국으로 거듭나기 위해서는 통치 체제의 확립이 절실했다.
이러한 때 야율초재는 칭기즈 칸에게 발탁되어
오고타이 황제에 이르기까지 재상으로서 몽골 제국의 기틀을 마련했다.
야율초재는 요(遼)나라를 세운 거란족 야율아보기(耶律阿保機)의 후손이다.
그의 아버지 야율리(耶律履)는 요나라가 금나라에 멸망한 후
금나라 조정에서 상서우승상을 지냈으며 어머니 양씨는 학문을 익힌 한족이었다.
야율초재가 세 살 때 아버지 야율리가 세상을 떠났으나 그는 어머니의 영향으로 학문에 매진했다.
야율초재는 천문, 지리, 수학, 의학, 역법, 유교, 불교, 도교 사상에 두루 통달했으며,
노래와 악기 연주에도 뛰어난 재능이 있었다고 한다.
유목민 풍속
1215년 금의 수도 중도를 점령한 칭기즈 칸은
금에 아주 뛰어난 인재가 있다는 소문을 듣게 되었다. 바로 야율초재였다.
야율초재의 비범함을 알아본 칭기즈 칸은
금과 요가 원수 사이임을 이용해 야율초재 일가의 복수를 약속했다.
그러나 야율초재는 이미 자신의 조상이 금을 섬겼기 때문에 일가의 복수는 가당치 않다고 말했다.
야율초재가 자신의 제안을 감사히 여길 줄 알았던 칭기즈 칸에게 그의 대답은 예상 밖의 것이었다.
그러나 이로 인해 칭기즈 칸은 야율초재가 자신의 생각을 뛰어넘는 인재라고 생각하고 그를 등용했다.
칭기즈 칸은 야율초재에게 몽골 어로 ‘긴 수염’이라는 뜻인
‘우르츠사하리’라는 별명을 붙여 주고 그를 아꼈다.
그러나 칭기즈 칸의 총애를 받는 야율초재는 곧 몽골의 군사 귀족들의 시기를 사게 되었다.
특히 칭기즈 칸의 총애를 받던 서하의 반발이 가장 컸다.
그는 사람들 앞에서 야율초재를 겨냥해 무력의 시대에 연약한 유생은 필요하지 않다며 비꼬았다.
이에 야율초재는 “활을 잘 쏘려면 화살을 잘 만드는 기술자가 필요하듯이
천하를 얻기 위해서는 문신과 무신 모두 필요하고,
또한 천하는 말 위에서 얻을 수 있으나 천하를 다스리는 것은
말 위에서 할 수 없다.”라며 칭기즈 칸의 더 큰 신임을 얻었다.
칭기즈 칸은 셋째 아들 오고타이에게 야율초재야말로 하늘이 몽골 족에게 내린 인물이니
나라를 다스릴 때 야율초재의 말을 따를 것을 당부했다.
오고타이 칸
1219년 호라즘 국왕이 450명의 몽골 대상을 살해하는 일이 일어났다.
칭기즈 칸은 서방 원정에 나섰고 야율초재는 몽골 군의 정치 고문으로 원정에 종군했다.
서역 정벌은 6년간 계속되었고 야율초재는
이 6년간 서역 각지의 풍물과 견문들을 기록하여 《서유록(西遊錄)》을 남겼다.
1227년 칭기즈 칸이 서하를 정벌하고 금나라 원정길에 올랐다가 병사했다.
칭기즈 칸은 셋째 아들 오고타이에게 황위를 물려줄 것을 유언했으나
넷째 아들 툴루이가 국정을 대신 살피게 되었다.
이에 야율초재는 몽골 최고부족회의인 쿠릴라이를 열어 툴루이에게 황위를 양보하게 하고,
칭기즈 칸의 차남 차가타이에게는 비록 가족 관계에서는 형이지만
군신 관계에서는 신하이니 예에 따라 절을 할 것을 요구했다.
야율초재의 중재로 후계 계승 문제는 원만하고 평화롭게 해결되었다.
1229년 야율초재는 오고타이에게 무사히 황위를 전달한 공을 인정받아 중서령에 임명되었다.
오고타이는 즉위 후 신료들을 소집해 텅 빈 국고를 채울 방법에 대해 논의했다.
이에 한 신하가 한족을 모두 죽이고 한족의 땅을 목장으로 만들 것을 건의했다.
그러자 야율초재는 백성들을 목축업에만 종사하게 하고
농업을 폐지하는 것은 국가의 장래에 악영향을 주며,
한족들에게 농사를 짓게 하여 세금을 거두어들이면
금을 정복하는 데 필요한 비용을 마련할 수 있다고 반대했다.
이 사건은 그에게 당시까지 미개한 수준을 벗어나지 못했던
몽골 제국의 법, 정치, 경제 등을 개혁하고 정비할 필요성을 느끼게 한 계기가 되었다.
야율초재는 오고타이에게 진언해 연경 등 십로(十路)에 과세사(課稅使)를 두어
각지에 부세(賦稅)를 징수하게 했으며, 중원의 전통적인 제도에 따라 다스리도록 했다.
또한 정치를 하는 장관은 없고 군을 통솔하는 장관만 있던
몽골의 제도를 개혁하고자 군민(軍民)을 나누고,
장리(長吏)는 민사(民事)를 담당시키고, 만호부(萬戶府)는 군정을 맡게 했다.
야율초재는 법 제도도 개혁했다.
몽골의 세력이 중원으로 점차 확대되자 기존에 존재했던 법률만으로는
날이 갈수록 증가하는 형사 사건과 이전보다 복잡해진 상황들을 조정할 수 없었다.
이에 야율초재는 새로 법률을 제정하여 지방관의 횡포로부터 백성들을 보호했고,
고리대금의 이자율을 제한하여 그로 인해 발생하는 백성들의 피해를 줄였으며,
상인과 결탁한 부패한 관리들을 처벌했다.
통치 체계가 확립되자 오고타이는 칭기즈 칸이 완수하고자 했던 금나라 정벌에 나섰다.
1215년 몽골에게 중도를 함락당한 후 금은 변경으로 근거지를 옮겨
남송과 연합하여 간신히 그 명맥만을 유지하고 있었다.
몽골 군은 변경을 공격했으나 금나라는 3년을 버티며 몽골 군에 저항했다.
1233년 드디어 몽골 군은 변경을 함락시켰고, 곧이어 오고타이는 칭기즈 칸 이래 몽골 군에게
저항했던 도성의 백성들은 모두 죽인다는 관례에 따라 저항했던 변경의 백성들을 모두 죽이고자 했다.
그러자 야율초재는 “많은 군사들이 피를 흘리며 정복 전쟁을 치르는 이유는
땅과 백성을 얻기 위해서인데 백성을 모두 죽여 없애면 이 땅이 무슨 의미가 있겠습니까?
더불어 새로운 나라와 도읍을 만들려면 기술자도 필요한데 이들까지 다 죽인다면
누가 그 막중한 일을 하겠습니까?”라고 상주했다. 이에 오고타이는
금나라의 황족만을 주살시키고 백성들은 그대로 살게 했다. 또한 야율초재의 진언이 있은 후부터
몽골 군이 점령지에서 행했던 파괴 행위와 대학살의 관례가 자취를 감추었다.
1234년 드디어 금나라는 오고타이의 몽골 군에 멸망당했고,
야율초재는 오고타이를 보좌하여 화북 지역에 알맞은 정치를 구사했다.
1237년 야율초재는 유교를 바탕으로 한 통치 원칙을 세우고
경의(經義), 사부(詞賦), 책론(策論)으로 선비를 뽑기 시작했다.
이때 노예들의 신분을 풀어 주고 벼슬을 내리기도 했다.
1241년 오고타이가 세상을 뜨고 황후 내마진후(乃馬眞后)가 섭정을 시작하자
조정은 간신배들로 들끓고 기강이 해이해졌다. 내마진후 또한 원칙적이고 강직한 성품의
야율초재를 꺼려해 그는 더 이상 중용되지 못했다.
야율초재는 조정에서 물러나 1243년 55세의 나이로 숨을 거뒀다.
원나라 시대의 지폐(좌)와 금나라의 지폐(우).
포은제로 인해 원나라의 은이 서역으로 유출되자
쿠빌라이가 은납 대신 지폐납으로 바꾸고 지폐를 발행했다.
야율초재는 30년간을 칭기즈 칸과 오고타이를 보좌해 낮은 수준의
몽골 제도를 개혁하고 정비하여 몽골 제국의 정신적, 제도적 기반을 마련했다.
몽골 군은 아시아와 유럽 대륙을 정복하면서 정복지의 주민들을 학살하고 시설들을 파괴했다.
그러나 이런 습관은 야율초재가 중용된 이후 서서히 사라졌고,
그로 인해 중원 백성들의 몽골에 대한 두려움과 복수심이 완화되었다.
또한 야율초재는 오고타이에게 칭기즈 칸이 영토를 나누어 주었던 방식인
분봉제를 개혁하여 중앙집권적 체제로 전환시켰고, 조정의 통치가 지방까지 골고루 미치게 했다.
야율초재는 유교를 바탕으로 한 통치 원칙을 세우고, 과거를 실시했으며,
몽골에도 교육기관을 설치해 인재를 양성하는 데도 힘을 기울였다.
이와 함께 농업을 장려하여 농업을 발전시키고,
조세 제도를 개혁하여 경제적 기반을 마련했으며, 법을 제정하여 통일 제국의 기틀을 세웠다.
(((야율초재를 발탁 중용한 징기스칸)))
<야율초재의 명언>
유비에게 "제갈량"이 있었다면 칭기즈칸에겐 "야율초재"가 있었다.
칭기즈칸이 초원의 유목민에 불과한 몽골족을 이끌고 동서양을 아우르는
대제국을 건설 할 수 있었던 것은 야율초재라는 걸출한 책사(策士)가 있었기 때문에 가능했다.
칭기즈칸은 나라를 다스리는 일이나 이민족과의 전쟁이나 중요한 일은 무엇이나 야율초재와 의논했다.
출신성분을 따지지 않고 오직 능력만 보고 인물을 썼던 칭기즈칸이
한낫 피정복민의 젊은 지식인에 불과했던 야율초재를 그토록 신임했던 이유는
천문,지리, 수학, 불교, 도교 할 것 없이 당대 모든 학문을 두루 섭렵한 그의 탁월한 식견 때문이였다.
하늘과 땅과 인간, 그리고 세상 만물의 이치를 꿰뚫어 봤던 야율초재!
그가 남김 아주 유명한 명언이 하나 있다.
與一利不若除一害,
生一事不若滅一事
"하나의 이익을 얻는 것이 하나의 해를 제거함만 못하고,
하나의 일을 만드는 것이 하나의 일을 없애는 것만 못하다."
깊은 깨달음은 간결하고, 큰 가르침은 시대를 관통한다.
스티브잡스가 자신이 설립한 "애플"사에서 쫓겨 났다가 애플이 망해갈 즈음 다시 복귀했다.
그가 애플에 복귀한 뒤 맨 처음 시도한 것은 새로운 제품을 추가 하는 것이 아니라
불필요한 제품을 제거 하는 일이였다. 수 십개에 달하던 애플제품을
전문가용 , 일반인용, 최고 사향, 적정사향으로 분류해 단 4가지 상품으로 압축했다.
이렇듯 불필요한 제품을 솎아 내고 선택과 집중한 의사결정이 다 죽어 가던 애플을 살려냈다.
그후 쏟아져 나온 애플 제품들 역시 하나 같이 심플했다.
다른 회사들이 잡다한 기능을 덕지덕지 붙힐 때 스티브잡스는 불필요한 기능을 하나하나 제거해 갔다.
그렇게 탄생한 제품이 아이팟, 아이폰, 아이패드. 전자제품도 명품이 될 수 있음을 보여줬고,
다 망해가던 애플은 어느덧 시가총액 세계 1위 기업이 되었고 혁신의 아이콘이 되었다.
위대한 제품은 하나같이 불필요한 것을 제거한 결과물이다.
몸에 좋은 보약을 지어 먹는 것 보다 중요한 것은 몸에 해로운 음식을 삼가하는 것이다.
근육을 키우는 것보다 시급한 것은 불필요한 살을 제거하는 것이다.
누군가 사랑한다면 그 사람이 원하는 것을 들어주기에 앞서 그 사람이 싫어하는 것을 하지 말아야 한다.
행복을 원한다면 욕망을 채우려 하기보다 욕심을 제거하는 쪽이 훨씬 현명한 선택이다.
내 삶이 허전한 것은 무언가 채워지지 않았기 때문이 아니라 여전히 비우지 않고 있기 때문이다.
장점을 추가하는 것보다 시급한 것은 치명적인 단점을 제거하는 것이다.
추억을 만드는 것보다 중요한 것은 서운함의 앙금을 없애는 것이다.
"현명한 사람은 쾌락이 아니라 고통이 없는 상태를 추구한다"
- 아리스토텔레스-
"무엇을 채울까"를 생각하기 앞서 "무엇을 비울까"를 생각하자.
어떤 장점을 갖출까를 생각하기에 앞서 어떤 단점을 없앨까부터 궁리 하자.
큰 가르침은 시대를 관통함은 물론이고 삶의 많은 영역을 두루두루 섭렵한다.
개인의 행복과 가정의 화목은 물론이고 탁월함을 추구하고 성취를 지향하는 비지니스까지 말이다.
무엇을 보탤까를 생각하기에 앞서 무엇을 제거할까를 생각하는 것이 탁월함의 시작이다.
야율초재의 말을 다시금 되내여본다.
"하나의 이익을 얻는 것이 하나의 해를 제거함만 못하고,
하나의 일을 만드는 것이 하나의 일을 없애는 것만 못하다."
(((라시드 웃딘의 “집사”에 실린 몽골족의 전쟁 모습)))
■ 열국연의(列國演義)-야율초재(耶律楚材)
천하를 정벌하고, 지혜로 원나라를 돕다
[5000년 중국을 이끌어온 50인의 모략가,]
야율초재는 금나라 장종 명창 원년인 1199년에 태어나 몽고 내마진후 3년인 1243년에 죽었다.
자는 진경(晉卿)이고 호는 담연거사(湛然居士) 또는 옥천노인(玉泉老人)으로 거란의 황족 후예다.
아버지 야율이(耶律履)는 금나라 시대의 학자로 재상까지 지냈다.
초재가 태어났을 때는 그의 부친은 이미 60이 넘은 고령이었고
금나라의 국세는 날이 갈수록 쇠약해지고 있었다. 60이 넘은 나이에 초재를 얻은 야율이는 말했다.
「60이 넘어 얻은 이 아들은 우리 집안의 천리구(千里駒)다.
후일에 장성하면 큰 그릇이 되어 장차 타국에 크게 쓰일 것이다.」
그리고 그는 《좌전(左傳)·양공(襄公)》 26년 조의
「초나라의 재목이지만 실제로는 진(晉)나라에서 쓰이고 있다
[虽楚有材，晋实用之]」라는 전고(典故)를 따서 아들의 이름을 초재(楚材)라고 지었다.
야율초재는 30년 가까운 관직생활을 통해 원 태조(칭기즈칸),
예종(睿宗 : 태조의 넷째 아들 Tului 拖雷), 태종(태조의 셋째 아들 오고타이),
그리고 내마진후(乃马眞) 황후, 태종의 여섯째 황후)까지
세 황제 4대를 거치면서 덕과 재능을 유감없이 발휘했다.
그는 용감하게 몽고를 위해 서역을 원정했으며,
남방 출정에 군을 이끌면서 각종 책략을 제출하여 수준 높은 군사모략을 선보였다.
이로써 원이 통일 왕조를 이루는 데 피와 땀을 다 바쳤다.
그는 군주를 보좌하여 열심히 나라를 다스렸으며 유학의 부흥을 제창하고 법을 제정했다.
생산발전과 경제번영에 힘을 기울여 백성의 생활을 안정시키고,
몽고의 '한화(漢化)'를 위한 길잡이 역할까지 해냈다.
그는 불후의 업적을 통해 걸출한 정치적 재능과 경제적 식견을 드러냈다.
일을 할 때는 크고 자잘한 것을 따지지 않고 국가와 백성에게 이익이 되는 일이면 충심을 다했다.
군주에게는 강력한 충고와 능숙하고 곧은 직언으로 자신의 주장을 관철함으로써
국사에 충성과 지혜를 다하는 모범을 남겼다.
야율초재는 세 살 때 아버지를 여의었다.
어머니 양(楊)씨는 글도 읽을 줄 알고 예의에 밝은 여성이라 야율초재에게 좋은 교육을 시켰다.
게다가 야율초재는 타고난 총명함과 매일 밤늦게까지 공부하는 노력하는 자세까지 갖추고 있었다.
그는 도박이나 잡기 따위에 시간을 낭비하지 않았기 때문에 남들보다 빨리 많은 책을 읽을 수 있었다.
청년기에 접어든 야율초재는 벌써 천문·지리·율력·산술을 비롯하여
불교와 도교 그리고 의학·점복 등에 상당한 조예를 갖추기에 이르렀다.
그는 유학을 깊이 있게 연구했고 불교에도 큰 관심과 수준을 보였다.
여기에 악기 연주와 노래까지 그야말로 다재다능 그 자체였다. 그는 일찌감치 충분히 한화된
봉건 사대부 집안에서 태어났기 때문에 어려서부터 자유자재로 한문을 읽고 쓸 줄 알았다.
게다가 문화적 소양이 높고 한 번 쓰면 거의 고치지 않아도 될 정도로 문장력이 뛰어났다.
그의 이러한 박학다식은 훗날 그가 큰 공을 세우는 데 훌륭한 기초로 작용했다.
하지만 야율초재는 좋은 때를 만나지 못했다. 그는 혼란스러운 사회환경에서 성장했다.
당시는 중국 전체가 원에 의한 대통일을 이루기 직전의 열국이 서로 다투던 단계였다.
따라서 여러 세력이 서로 으르렁대며 하루가 멀다 하고 전쟁을 벌였다.
북방에는 새로 일어난 몽고족이 칭기즈칸의 통솔 아래 야심만만하게 끊임없이 금나라를 공격하고 있었다.
남방에서는 강남 한 쪽에 치우쳐 있는 남송 왕조가 단 한시도 잊지 않고
북방의 잃어버린 땅을 찾기 위해 금나라에 계속 도전하고 있었다. 서방에서는
감숙성과 섬서성 일대에서 나라를 일으킨 서하가 호시탐탐 중국에 대해 야심을 드러내고 있었다.
이들은 남송과 결탁하여 금나라 서북 지역을 공격했다.
금나라는 중원을 차지한 채 북중국을 통치하고는 있었지만
국력이 갈수록 쇠퇴해져 몸이 마음을 따르지 못하고 있었다.
17세에 벼슬에 나간 뒤 25세 때 금나라 수도 연경이 함락될 때까지
야율초재는 거의 소리 소문 없이 8년을 보냈다.
가슴에서는 천하를 품고 남을 의지가 타오르고 있었지만 행동으로 표출하기는 어려웠다.
연경이 함락된 뒤 야율초재는 금나라의 기세가 이미 기울었다고 판단하고는 불교에 귀의했다.
적어도 당시로서는 자신의 뜻을 펼칠 가능성이 없었기 때문이다.
그는 연경(燕京)의 보은사(报恩寺) 종사(宗師)로 있던
행수行秀 : 호는 万松老人）를 찾아 스승으로 모시고 불가의 교리를 배웠다.
사람과의 관계를 끊고 집안일까지 내팽개친 채 일심으로 수양에 몰두했다.
차디찬 비바람이 불어도 뜨거운 태양빛 아래에서도 그의 수양은 중단되지 않았다.
야율초재는 마침내 선의 참뜻을 깨닫고 연경성에서 이름난 불교 신도가 되었다.
3년에 걸친 힘겨운 수련을 거치면서 야율초재의 의지는 더욱 굳어졌고
나라를 다스릴 수 있는 원대한 포부가 우뚝 섰다.
그는 피나는 수양을 통해 두 가지 큰 준비를 갖추었다.
첫째 무엇인가 잘 되지 않을 때는 간단하고 쉬운 방법으로 마음을 다스린다.
둘째 통달하면 인의의 방법으로 사해를 다스린다. 그는 포부를 펼칠 기회를 기다렸다.
『갇혀있는 용은 언젠가는 승천한다.』
칭기즈칸 3년인 1218년, 마침내 기회가 왔다.
연경을 장악한 칭기즈칸에게는 여러 방면의 인재가 절실했다.
야율초재가 보기 힘든 인재라는 정보를 들은 칭기즈칸은
바로 사람을 보내 그를 맞아들여 치국의 큰 계책에 대해 자문했다.
은둔생활을 하던 야율초재는 영웅 칭기즈칸이 자신을 찾는다는 소식에
마침내 자신의 뜻을 진취적으로 펼칠 절호의 기회가 왔다고 판단하고는 흔쾌히 부름에 응했다.
칭기즈칸은 야율초재가 금나라에게 멸망당해
대대로 금과 원수지간인 요나라 종실의 후예라는 사실을 잘 알고 있었다.
그래서 징기스칸은 야율초재의 관심을 끌기 위해 다음과 같이 말했다.
「요와 금은 대대로 원수였다. 지금 내가 너를 위해 원한을 씻어주겠다」
그러나 야율초재의 대답은 뜻밖이었다.
「그건 지난 일입니다. 저의 할아버지께서 이미 금나라에서 벼슬을 했는데
어떻게 군주를 원수로 삼을 수 있겠습니까.」
칭기즈칸은 이미 한 차원을 뛰어넘은 야율초재의 대답에 크게 만족하고
이런 인물이라면 믿고 의리의 정을 나눌 수 있다고 생각했다.
칭기즈칸은 야율초재를 중용하려고 생각했다. 야율초재는 뛰어난 인품에 외모도 매력적이었다.
고상한 수염과 낭랑한 목소리, 준수한 자태 등 모든 것이 칭기즈칸의 마음을 사로잡았다.
이후 칭기즈칸은 늘 야율초재를 '오도살합리(吾圖撒合里)'라고 부르며 살갑게 대했다.
몽고어로 '오도살합리'란 '긴수염'이라는 뜻이다. 비바람이 몰아치는 격변의 시대에 야율초재는
마침내 세상을 덮을 자신의 재능을 펼칠 기회를 찾았다.
그러나 새로 귀순한 유생이 무력으로 천하를 취하려는 군사 귀족들 틈바구니에서
신임을 얻고 위치를 굳히기란 쉬운 일이 결코 아니었다.
상팔근(常八斤)이라는 서하(西夏) 출신의 장인이 활을 만드는 솜씨로 칭기즈칸의 총애를 얻었다.
장인의 신분으로 최고 권력자의 총애까지 얻고 보니 교만이 하늘을 찔렀다.
그는 학자풍의 책사는 안중에도 없었다.
이런 그가 한번은 야율초재가 있는 자리에서 칭기즈칸에게 말했다.
「지금은 무력을 사용할 때입니다.
야율초재 같은 약해빠진 유생이 무(武)에 대해 뭘 알겠습니까. 아무짝에 쓸모없지요.」
야율초재라고 그냥 물러서지 않았다. 그는 날카롭게 상대의 말을 되받아 쏘아붙였다.
「활은 활을 만드는 기술자가 있어야 합니다.
천하를 다스리는 데 있어서 활을 만드는 장인은 필요가 없답니까?」
칭기즈칸은 야율초재의 기지 넘치는 말솜씨와 날카로운 논리에 탄복하여 더욱 그를 중시했다.
칭기즈칸은 아들 오고타이에게 당부했다.
「이 사람은 하늘이 내게 주신 선물이다.
앞으로 나랏일과 군대 일은 모두 그에게 맡겨 처리하도록 해라」고 말했을 정도다.」
(((야율초재)))
몽고는 태조(칭기즈칸) 14년(1219)부터 20년(1225)까지 저 유명한 서방 정벌에 나섰다.
그 목적은 주로 중앙아시아 화랄자모(花剌子模 : Chorasmia)를 겨냥한 출동이었다.
출병하던 때는 6월 여름이었다. 그런데 어찌 된 일인지 광풍이 몰아치고
앞이 안 보일 정도로 비가 내리기 시작했다.
그런데 더 놀랍게도 대설이 내려 무려 석 자나 쌓였다.
이를 두고 사람들은 출정하지 않는 것이 낫겠다며 웅성거렸고,
태조도 무슨 징조인지 몰라 의심을 가졌다. 태조는 즉각 야율초재를 불러 길흉을 점치게 했다.
상당히 높은 과학적 지식을 가지고 있던 야율초재는 천체운행과 계절의 변화에 따른
이치를 잘 알고 있었다. 또 월식날짜와 역법을 수정하는 방법도 알고 있었다.
하지만 지금 이 순간, 단순히 천지 대자연의 규칙만 가지고 하늘의 상태를 해석할 수 없다.
하지만 그가 누구인가? 남다른 정치적 모략을 갖춘 인물이 아니던가?
그는 칭기즈칸을 포함한 몽고인들이 천문에 대해 무지하다는 점과
이들이 기상현상에 대해 특별한 미신을 갖고 있다는 점을 교묘하게 이용하고, 여기에 코라즘제국을
정벌하여 지난날의 수치를 갚고자 하는 이들의 복수심 등을 고려하여 자신만만하게 대답했다.
「겨울의 살기가 한여름에 보인다는 것은 하늘의 뜻을
우리가 받들어 적을 물리칠 수 있다는 좋은 징조입니다!」
칭기즈칸이 바라던 것이 이런 길조가 아니던가.
10만 대군은 벼락같이 코라즘제국을 향해 진격했다.
1222년 몽고군은 코라즘제국을 포함한 전 중앙아시아를 정복했다.
칭기즈칸은 서방 정벌에서 대승을 거둔 것을 야율초재의 점괘와 연계시켰다.
1224년, 칭기즈칸은 군대를 돌려 돌아왔다.
서방 정벌 때 출병을 거절한 서하와 서하와 동맹을 체결한 금나라에 대한 징벌을 위해
칭기즈칸은 서하 정벌을 결정했다. 1227년 6월, 서하는 투항했다.
성이 무너지던 날 몽고군은 여자와 재물을 약탈하느라 정신없었다.
하지만 야율초재는 책 몇 권과 대황이라는 약재만 챙겼을 뿐이다.
당시 동료들은 이런 그의 행동을 전혀 이해하지 못했다.
이윽고 여름이 지나고 겨울로 접어들었다.
비바람을 맞으며 노숙하던 병사들이 이런저런 병으로 쓰러지기 시작했다.
이때 야율초재가 대황으로 만든 약으로 수 많은 병사들의 목숨을 구했다.
그제서야 동료들은 야율초재의 남다른 지혜와 식견에 감탄하지 않을 수 없었다.
서하가 망함으로써 몽고의 서쪽 근심거리가 사라졌다.
동시에 금나라는 자신들의 조력자를 잃었다.
오고타이 3년인 1231년 몽고는 오랜 휴식 끝에 다시 남하하여
금나라를 멸망시키기 위한 군사행동에 착수했다. 몽고 대군은 금나라의 변경을 포위하여
공격했으나 완강한 저항에 부딪쳤다. 쌍방은 16일 밤낮에 걸쳐 혈전을 벌였고,
성 안팎으로 백만에 이르는 사상자가 났으나 변경은 함락되지 않았다.
그뒤 몽고군은 남송과 연합하여 금나라를 협격함으로써 비로소 효과를 볼 수 있었다.
변경이 함락되기 전 몽고군의 장수 속불대(速不台 : Subutai)는
특별히 태종 오고타이에게 도성을 완전 도살하자고 건의했다.
이 소식을 들은 야율초재는 급히 태종의 막사로 달려와 말했다.
「군사들이 해마다 계속되는 정벌전쟁으로 피흘리며 희생한 목적은 토지와 백성을 얻기 위해서였는데,
땅만 얻고 백성을 얻지 못한다면 땅이 다 무슨 소용입니까」라고 말했다.
이 말에 태종은 머뭇거리며 결정을 내리지 못했다.
첫 건의가 별다른 반응을 얻지 못하자 야율초재는 재빨리 모략가의 또 다른 면을 발휘했다.
그는 개인적 욕심이란 측면을 이용해 태종의 마음을 움직였다.
「변경은 한 나라의 수도입니다. 솜씨 좋은 기술자와 진기한 문물이 이곳에 다 모여 있습니다.
그런데 도성을 도살해버리면 칸께서는 아무것도 얻을 수 없습니다.」
태종은 이 말에 마음이 움직여 성에 진입한 뒤
금나라 황족 완안씨(完顔氏)들만을 살해하고 나머지는 모두 사면했다. 이렇게
변경 도성에 살고 있던 140만 백성들은 야율초재의 지혜로운 건의로 목숨을 보전할 수 있었다.
게다가 이로부터 점령지에 대해 관례적으로 행하던 대도살의 풍조가 몽고군 내에서 사라졌다.
몽고가 금나라를 멸망시키자 삼국정립의 형세는 깨지고 몽고와 송의 전쟁이 본격적으로 시작되었다.
몽고 통치계급 내부에서는 한족과 서역 이슬람족 사이의 모순을 부추겨
서로를 공격하게 하여 몽고는 앉아서 어부지리를 얻자는 주장이 제기되었다.
그러나 야율초재는 진지하게 형세를 분석하고 이해득실을 가늠하여 자신의 의견을 제출했다.
그는 남송과 서역은 너무 멀리 떨어져 있어
군대가 움직이기에는 너무 힘들기 때문에 서로 상대가 될 수 없다고 판단했다.
아무리 민족간에 모순과 갈등이 심하더라도 현실적으로 부딪치기 어렵다는 이유에서였다.
남송을 멸망시키는 일은 결코 쉬운 일이 아니므로
반드시 병력을 집중하여 정면 공격과 우회 기습을 서로 섞는 전략전술이 필요하다.
따라서 야율초재는 남송을 멸망시키기 위한 한결 성숙한 방안을 제기했다.
많은 논란 끝에 몽고군은 야율초재의 방안을 채택했다. 그리하여 전군을 정돈하여
일제히 빠른 속도로 남송을 전략적으로 포위했고, 1257년 남송은 결국 멸망했다.
나라를 다스리는 야율초재의 능력과 재능은 10년에 걸친 원정을 거쳐
태조 22년(1227년) 전쟁이 끝나고 연경으로 돌아온 뒤 비로소 펼쳐지기 시작했다.
군사조직을 위주로 한 몽고제국은 사실 서방에 대한 원정 때문에
나라를 다스리는 데 필요한 제도와 법률 등을 미처 정비하지 못했고,
또 몽고에 귀순한 주·군에 대한 관리도 속수무책이었다. 그러다 보니
지방 관리들이 재물 약탈은 기본이고 처녀를 겁탈하고 멋대로 사람을 죽이는 일이 다반사였다.
땅을 빼앗는 일 정도는 아무것도 아니었다.
연계(燕蓟)의 유후장관(留后长官) 석말함득복(石抹咸得卜)은 특히 유별났다.
그는 탐욕의 화신이었고, 사람 죽이기를 재미로 삼았다. 저잣거리에는 늘 사람 목이 넘쳐날 정도였다.
이런 정보를 입수한 야율초재는 참지 못하고 눈물을 흘렸다.
그는 몽고의 장기통치를 다진다는 점에 착안하여 해서는 안 될 금지조항들을 즉각 발표했다.
각 주·군에서 황제의 옥새가 찍힌 문서가 없으면 함부로 백성들의 재물을 징발하지 못하게 했으며,
죄수에게 사형 판결을 내릴 때는 반드시 국가에 보고하고 허락을 받도록 했다.
이 명령을 어기는 지방 관리들은 절대 사면 없이 처형시킨다는 처벌조항이 발표되었다.
명령이 내려가자 각지의 폭정이 줄어들고 사회는 점차 질서와 안정을 찾아갔다.
당시 연경성은 국도이긴 했지만 사회질서는 매우 혼란했다.
매일 저녁에는 도적들이 소가 끄는 수레를 몰고 부잣집을 털었다.
반항하면 사람까지 죽이고 빼앗아갔다. 누구도 이들을 막거나 추궁하지 못할 정도였다.
보아 하니 이 도적들은 보통 사람이 아니었다.
자칫 잘못 건드렸다간 되레 화를 당할 정도의 인물들이었다.
이런 소식을 들은 예종은 야율초재 정도가 되어야
이 문제를 해결할 수 있다고 판단하여 야율초재와 탑찰아(塔察兒)를 보내 처리하게 했다.
야율초재는 자세히 탐문하고 조사하여 도적들의 이름을 알아냈다. 알고 보니
연계(燕蓟)의 유후장관(留后长官) 석말함득복(石抹咸得卜)의 친족과 권문세가의 자제들이었다.
야율초재는 손톱만큼도 인정사정 봐주지 않고 이들을 일망타진하여 모조리 감옥에 가두었다.
이들 집안에서는 탑찰아에게 뇌물을 먹여 위기를 모면해보려 했다.
이 사실을 안 야율초재는 원칙과 이해득실 관계를 가지고 탑찰아를 설득했고,
탑찰아는 겁을 먹고 야율초재의 말에 따라 법대로 이들을 처리했다.
결국 16명에 이르는 흉악범들이 목이 잘려 형장의 이슬로 사라졌다.
이로부터 도적들은 종적을 감추었고, 연경의 백성들은 안정을 되찾고 건전한 사회 분위기가 조성되었다.
황제 자리를 순조롭게 교체하기 위해 국가의 주요 참모로서 야율초재는 많은 신경을 쓸 수밖에 없었다.
칭기즈칸이 세상을 떠나자 몽고의 관례대로 먼저 그 넷째 아들 툴루이[拖雷]가 국정을 대리했다.
그러나 태조는 황제 자리를 셋째 아들 오고타이에게 물려주라고 유언했다.
칸 자리가 허수아비 같은 인물로 채워지거나 잘못 전해지면
나라와 백성들에게 그 피해가 돌아간다는 사실을 야율초재는 잘 알고 있었다.
예로부터 최고 권력을 앞에 두고 골육간에 얼마나 많은 피를 흘렸던가.
그리하여 야율초재는 오고타이를 재촉하여
하루 빨리 최고 부족회의인 '쿠릴타이'를 열어 칸 자리를 결정하라고 했다.
회의가 40일을 넘었는데도 논의는 결말을 보지 못했다.
야율초재는 회의가 더 지연되어서는 안 된다고 판단하여 직접 툴루이를 찾아가 말했다.
「칸을 추대하는 일은 종묘사직의 대사이니 하루라도 빨리 확정해야 합니다.」
툴루이가 대답했다. 「의견이 통일되지 않았으니 며칠 더 기다려야 하지 않겠는가?」
야율초재는 단호하게 말했다. 「이번 기한을 넘기면 더 이상 길일은 없습니다.」
야율초재는 몽고 귀족들의 미신을 교묘하게 이용했고,
마침내 톨레이는 오고타이의 등극 날짜를 결정했다.
황제의 위엄을 살리고 존엄과 비천함의 예의를 제정하기 위해
야율초재는 심혈을 기울여 황제 즉위식을 준비했다.
먼저 오고타이의 형인 차가타이에게 가족관계로는 형이지만
군신관계로는 신하인 만큼 정중하게 무릎을 꿇고 신하의 예를 갖추어줄 것을 당부했다.
차가타이가 이에 따르면 나머지 귀족들은 더 이상 걱정하지 않아도 된다고 생각했기 때문이다.
차가타이는 야율초재의 말에 일리가 있다고 인정했고,
즉위식에서 동생 앞에 무릎을 꿇고 신하의 예를 올렸다.
이로써 즉위식을 순조롭게 끝낸 차가타이는 야율초재에게 칭송해 마지 않았다.
「당신이야말로 사직을 지키는 공신이다!」
당시 몽고는 원래 초원의 유목민족으로 씨족사회에서 계급사회로 넘어가는 발전기에 놓여 있었다.
칭기즈칸이 건립한 몽고제국은 막강한 군사와 무기에 의존하여 영역을 넓히고 엄청난 땅을 정복했다.
그러나 몽고제국이 문명 수준이 높은 중원과 강회(江淮) 지역을 다스리려면
정치·경제·문화 등에서 심각한 개혁을 추진하지 않으면 안 되었다.
탁월한 사상가이자 모략가인 야율초재는 이 점을 잘 인식하고 있었다.
그는 오고타이에게 옛 말을 인용하여 진언했다.
「천하를 말 위에서 얻을 수는 있지만 말 위에서 다스릴 수 없습니다.」
(((오고타이칸)))
비교적 깨어 있는 의식을 지녔던 오고타이는 '한족의 법'을 흔쾌히 받아들였다.
야율초재는 오고타이의 유력한 보좌인이 되어 개혁을 진행하고 '한화'를 추진했다.
이 과정에서 그는 유익한 건의를 수도 없이 제기하여 뛰어난 정치·경제 정책과 제도를 제정했다.
오고타이는 그의 의견에 따랐다. 당시 야율초재가 제안한 정책과 제도를 요약해보면 아래와 같다.
첫째, 약탈이나 도살 같은 좋지 못한 습속을 폐지하여 백성과 포로의 목숨을 구했다.
이로써 무수한 백성을 살렸을 뿐 아니라 중국인의 몽고에 대한 두려움과 복수심리를 많이 해소시켰다.
둘째, 땅을 쪼개 백성을 나누려는 움직임을 막고 중앙집권을 수립했다.
몽고는 칭기즈칸이 건국한 이래 땅을 나누고 백성을 가르는 분봉제를 시행해왔다. 야율초재는
이러한 몽고식의 저급한 통치방식을 막고 권력이 황제와 중앙에 집중되는 중앙집권 체제를 강화했다.
셋째, 유교를 존중하고 교화를 제창했다.
야율초재는 중국의 숱한 사상들 중 유가가 역대 왕조의 혼백과 같은 역할을 할 수 있다고 믿었다.
그래서 칭기즈칸 이후 줄기차게 이 점을 강조하여 통치자들을 세뇌했다.
그는 기물을 만드는 데는 솜씨 좋은 장인이 필요하고, 이룩한 나라를 지키는 데는
유가의 인재가 필요하다는 논리를 앞세워 유가에 정통한 인재를 추천했다.
이로써 많은 유생들이 벼슬에 나서 나라를 다스렸고,
이로써 몽고의 관료문화가 크게 바뀌었다. 문무가 조화되는 전환점이 마련되었다.
넷째, 법을 만들고 집행하여 폭정을 막았다.
법을 모르던 몽고족들을 법으로 다스리기란 결코 쉽지 않았다. 하지만 엄청난 크기의
제국을 통치하는 길은 법치밖에 없다는 사실을 야율초재는 너무 잘 알고 있었다. 그리하여
그는 통치자를 설득하여 각종 법령을 만들고 그것을 엄격하게 집행하게 하여 기강을 세워나갔다.
야율초재가 내세운 법치는 관리의 탐욕과 폭정을 억제했으며 사회질서를 안정시키는 데 크게 기여했다.
다섯째, 퇴보를 막고 농업을 발전시켰다.
오고타이가 즉위한 뒤 몽고 귀족인 별질이란 자가 어처구니 없는 건의를 올렸다.
「중원 지구의 한인들은 목축업을 몰라 우리에게 별다른 쓸모가 없습니다.
그러니 전부 죽이고 그 땅을 목장으로 만드는 것이 낫겠습니다」
이에 야율초재가 그의 주장에 반박했다.
「천하는 넓고 사해는 풍요로워 각지 백성들이 모두 자신의 생산활동에 부지런히 힘을 씁니다.
하지만 정책이 좋아야만 그들에게 많은 부를 가져다줄 수 있습니다.」
오고타이가 야율초재의 의견에 동조하며 말했다.
「그대의 말대로 한다면 국가 수입이 늘 것이니 사람은 죽여서 뭐하겠는가?」
야율초재는 하마터면 중국의 농업경제를 파탄낼 뻔한 재난을 막았다.
여섯째, 조세제도를 수립하여 군사적 약탈을 대신했다.
무를 숭상하던 몽고족은 가는 곳마다 약탈을 일삼았다. 세금이란 관념조차 없었다.
그러다보니 전쟁에 필요한 물자와 비용을 적절하게 댈 수 없는 상황은 필연적이었다.
이에 야율초재는 오고타이에게 건의하여 하북 일대에 먼저 세금을 거두는 제도를 만들었다.
1231년 10로를 통해 세금으로 거두어 산더미처럼 궁중에 쌓인 현물세를 포함한
금·은·옷감·농산물 등을 본 오고타이는 놀라움과 기쁨에 입을 다물지 못했다.
그런 야율초재를 보고 오고타이가 말했다.
「그대가 내 곁을 떠나지 않고도 나라에 필요한 물자를
이렇게 많이 거두어들이다니, 누가 감히 그대에 비할 수 있겠는가!」
일곱째, 포로를 석방하여 민심을 안정시켰다.
금나라를 멸망시키는 과정에서 몽고는 엄청난 수의 포로를 획득했다.
하지만 포로들은 호송 도중 70퍼센트 가까이 도망쳤다. 화가 난 오고타이는 도망치는 포로는
가족까지 함께 죽이고 심지어는 동네 사람에게까지 공동 책임을 물겠다는 명령을 내렸다.
민심을 얻는 자가 천하를 얻는다는 이치를 잘 알고 있던 야율초재가 오고타이에게 건의했다.
「중원이 평정되었으니 모든 백성이 다 황제의 백성입니다.
그들이 도망쳐봐야 어디로 가겠습니까. 어째서 포로 하나 때문에 수백 명의 목숨을 빼앗습니까?」
오고타이는 자신의 명령을 취소했다.
여덟째, 고리대금을 억제하고 지나친 착취에 반대했다.
나라가 넓어지자 상인들이 활약하고 고리대금업이 성행하게 되었다.
이 때문에 가난한 백성들은 빚에 시달렸고, 이는 또 심각한 착취현상으로 발전했다.
이에 야율초재는 고리대금의 이자율을 제한하고, 빚을 진 백성들에게는 관에서 빚을 대신
갚아주었다. 또 상인과 결탁하여 엄청난 뒷돈을 챙기던 관리들을 숙청했다.
이렇듯 야율초재의 피땀어린 노력으로
몽고 통치자들은 중원의 고도로 발전된 봉건제도에 빠르게 적응했다.
이렇게 해서 전쟁으로 생긴 파괴와 상처를 회복하고 봉건경제는 정상적인 발전궤도에 오를 수 있었다.
야율초재는 치국과 관련하여 다음과 같은 유명한 말을 남겼다.
「이익을 주는 일 한 가지를 더 하는 것보다 해를 주는 일 하나를 제거하는 것이 낫다.
한 가지 일을 더 만들어 내는 것보다 나쁜 일 한 가지를 줄이는 것이 낫다.」
참으로 진취적인 사고방식에서 나온 말이 아닐 수 없다. 그는
국가와 백성들에게 이익이 된다고 판단하면 어떤 방법이라도 생각해내고 최선을 다해 실행에 옮겼다.
그의 생각은 군왕에 의해 대부분 접수되었고, 때로는 군왕 본인에게도 영향이 미쳤다.
따라서 지배층은 그가 어떤 의견을 낼 때마다 조바심을 냈고, 때로는 격렬하게 저항했다.
그때마다 그는 자신의 지혜와 모략을 교묘하게 운용하여
때로는 강경하게 때로는 부드럽게 대응하면서 갖은 방법으로 자신의 주장을 실현시켰다.
그러면서 그는 자신과 군왕 사이의 친밀한 관계에 영향을 주지 않도록 신경을 썼다. 그랬기 때문에
칭기즈칸에서 오고타이에 이르는 30여 년 동안 별 다른 충돌 없이 이들과 잘 어울릴 수 있었던 것이다.
1223년 여름, 칭기즈칸이 코라즘제국을 공격하여 대승을 거둔 뒤 철문관에 주둔하고 있을 때의 일이다.
그 지역 사람이 뿔 하나에 몸은 사슴 같고 꼬리는 말 같으며
온몸이 초록색에 마치 사람 소리같이 우는 괴수 한 마리를 잡아 바쳤다.
칭기즈칸은 하도 신기해서 야율초재에게 어떤 동물인지 물었다.
야율초재는 서방 정벌에 성공했으니 이제 전쟁을 끝내야 한다는 대전제에서 출발하여
옛날 책에 근거하여 이 동물에 대해 이렇게 소개했다.
「이 짐승은 각단이라고 합니다. 이 동물의 출현은 상스러운 조짐입니다.
이 동물은 사람의 말을 할 수 있고, 살생을 아주 싫어합니다.
방금 전 울음소리는 칸에게 빨리 귀국하는 하라는 뜻입니다.
황제는 하늘의 큰아들이고, 천하 백성은 모두 황제의 자식입니다.
원하옵건대 칸께서는 하늘의 뜻을 받들어 천하 백성들을 보살피십시오.」
이 말에 칭기즈칸은 즉각 서방 정벌을 끝내고 회군을 명령했다.
오고타이 8년인 1236년에는 이런 일이 있었다.
오고타이가 궁실의 미녀를 선발하여 후궁으로 삼겠다는 조서를 내렸다.
이에 야율초재는 지금도 미녀가 넘치는데 또 뽑는다면 백성들을 힘들게 하지 않을까 걱정된다면서
명령의 집행을 거부했다. 오고타이는 처음에는 몹시 화를 냈지만 잠시 생각한 다음
야율초재의 마음을 헤아리고 더 이상 이 문제를 거론하지 않았다.
몽고족은 술자리를 성대하게 베푸는 풍속이 있었다.
오고타이도 이 풍속을 버리지 못하고 수시로 술판을 벌여 대취하곤 했다.
이때마다 야율초재는 간했다. 「술은 쇠붙이도 부식시킵니다.
하물며 인간의 오장육부야 오죽하겠습니까?」
오고타이는 깨닫고 그런 일을 멈추었을 뿐만 아니라
스스로 음주를 절제하고 신료들에게도 하루에 석 잔 이상은 못 마시도록 권고했다.
군신간에 이러한 도타운 정이 있었기에 오고타이는 야율초재에게
공손하게 술을 올리며 다음과 같이 말하기도 했다.
「그대가 없었더라면 중원을 절대 안정시키지 못했소.
내가 지금 편히 잠을 잘 수 있음은 다 그대의 공로 덕분이오!」
몽고제국은 법 집행이 건전하게 실행되면서 갈수록 발전했다. 하지만 기득권을 누리다가
각종 제한을 받게 된 수구세력들은 야율초재에게 뼈에 사무치는 원한을 품었다.
그래서 온갖 비방과 유언비어를 퍼뜨려 야율초재를 해치려고 했다.
하지만 야율초재를 태산같이 믿고 있던 오고타이는 이런 일들에 전혀 흔들리지 않았다.
뿐만 아니라 무고한 자들을 크게 나무랐다. 그 중에서도 연경의 유후장관 석말함득복의 유언비어는
정말 지독하여 오고타이는 그를 잡아들여 야율초재에게 직접 심문하도록 했다.
하지만 야율초재는 개인적인 원한보다는 나랏일이 더 중요하다며 나중에 처리해달라고 부탁했다.
오고타이는 관대한 야율초재의 인품에 다시 한번 감동했다.
야율초재는 군주에게 충고할 수 있는 기회는 절대 놓치지 않았다.
한번은 오고타이가 총애하는 양유 등이 살인범을 감싸다가 야율초재에게 체포되어
심문을 당한 일이 있었다. 이들은 온갖 비방으로 야율초재를 헐뜯었고,
오고타이도 이 말을 믿고는 불문곡직하고 야율초재를 잡아들이게 했다.
그리고 얼마 뒤 생각해보니 자신이 지나쳤다는 사실을 깨닫게 되어
야율초재를 석방하게 했다. 이에 야율초재는 오고타이에게 다음과 같이 충고했다.
「신은 조정의 대신으로 폐하를 보좌하여 국정을 처리하고 있습니다.
폐하께서 저를 잡아들이라고 명령을 내린 이유는 저에게 죄가 있기 때문입니다.
당연히 문무백관 앞에서 저의 죄가 무엇인지 선포하셔야 마땅합니다.
그런데 지금 저를 석방하라고 하시니 이는 저에게 죄가 없다는 뜻 아닙니까.
이렇게 문제를 가볍게 뒤집는 행위는 아이들 장난이나 다를 바 없습니다.
만약 나라의 큰일이라면 이렇게 처리할 수 있겠습니까.」
야율초재의 거리낌 없는 말에 신하들은 모두들 숨을 죽인 채 식은 땀만 줄줄 흘렸다.
황제에게 바로 대드는 '범상(犯上)'의 죄는 죽음뿐이었기 때문이다.
하지만 오고타이는 영명한 군주였다. 그는 성을 내지 않고 부드러운 목소리로 자기의 잘못을 인정했다.
「내가 귀한 황제임에는 틀림없지만 나라고 전혀 실수하지 말라는 법은 있는가?」
야율초재는 그 기회를 이용하여 상벌, 명분, 녹봉, 공신,
농업과 누에치기, 조운 등 열 가지 대책을 건의하여 오고타이의 허락을 얻어내기까지 했다.
물론 그의 모든 건의를 오고타이가 수용하지는 않았다. 고독하게 홀로 맞서는 경우도 적지 않았다.
하지만 야율초재는 포기하지 않고 끝까지 자신의 주장을 밝혔다.
1239년, 오고타이가 참으로 어리석게도 국가의 세금징수를 거상에게 팔아넘기는 일을 저질렀다.
이에 야율초재는 목 놓아 울면서 간청했으나 끝내 뜻을 이루지 못했다.
야율초재는 돌아서서 탄식했다. 「백성들의 고통이 시작되겠구나!」
하지만 그는 여전히 황제에 충성을 다하며 바쁘게 국사를 처리했다.
태종 13년인 1241년 오고타이가 세상을 떠나고 내마진 황후가 권력을 장악했다.
그녀는 많은 금을 뇌물로 바친 적이 있는 오도랄합만(奧都剌合蠻)이란 자를 총애했고,
많은 귀족들이 그가 두려워 다투어 꼬리를 쳤다. 야율초재는 이들에 의해 배척되었다.
하지만 그는 이 모든 것보다 백성들의 고달픔이 더 걱정되었다. 그리고 여전히 직언을 멈추지 않았다.
한번은 내마진 황후가 옥새가 찍힌 백지 한 장을 오도랄합만에게 건네주면서
신료들의 관직을 마음대로 적어 임용하도록 했다. 참으로 어처구니없는 작태였다.
이 일을 알게 된 야율초재는 내마진 앞에서 다음과 같이 말했다.
「지금 이 천하는 지난 황제들의 천하입니다.
대신의 임용에는 엄연히 조정의 정해진 법규가 있습니다.
법대로 일을 처리하지 않는다면 조정은 금세 문란해집니다. 이런 명령은 받들 수 없습니다!」
야율초재의 강경한 반발에 백지는 다시 회수되었다.
그러나 이 일이 있은 지 얼마 뒤 내마진은 다시 다음과 같은 명령을 내렸다.
「오도랄합만이 제기한 모든 건의는 영사(令史)가 반드시 기록해두었다가 처리하라.
만약 그대로 처리하지 않으면 손을 자르겠다!」
야율초재가 다시 나섰다.
「선제께서는 국가의 대사에 관한 일은 이 노신에게 위임하셨습니다.
영사에게 무슨 책임이 있다고 이러십니까. 건의가 합당하면 당연히 실행합니다.
그게 아니라면 죽어도 안 됩니다. 손 잘리는 것쯤 무엇이 두렵겠습니까.」
야율초재의 말에 내마진의 표정은 완전히 굳어졌다. 곧 폭발할 기세였다.
하지만 야율초재는 눈 하나 깜짝 않고 계속해서 외쳤다.
「이 늙은 몸은 태조와 태종을 30년 넘게 수행하면서 한 번도 나라에 잘못한 일이 없습니다.
그런데 황후께서는 어찌하여 죄 없는 저를 죽이려 하십니까.」
내마진은 아무 말도 못한 채 어쩔 줄 몰라했다.
내마진 3년(1243년), 야율초재는 신임을 얻지 못하고 울분 속에 55세를 일기로 생을 마쳤다.
간신들이 설치고 조정의 기강이 문란해진 모습에 그는 깊은 한숨을 내쉬며 세상을 등졌다.
원 왕조의 기틀을 놓은 당대 최고의 모략가의 별이 떨어졌다.
야율초재 간개
몽고족에 의해 중국 땅에 세워진 원나라는 인류 역사상 미증유의 대제국을 건설했다.
이 대제국의 한 귀퉁이에서 조용히 제국의 구석구석을 어루만졌던
불세출의 모략가가 있었으니 그가 바로 야율초재였다.
그는 군주와 신하 사이의 예의범절을 기록한 '편의십팔조'를 제정했으며,
연경 등 10로에 세금을 징수하는 관리를 두어 몽고국에 의례와 법제를 갖추게 했다.
오고타이를 수행하여 금을 멸망시켰고,
금의 변량을 공격할 때는 공자 51대손 공원조(孔元措)를 연성공(衍聖公)으로 봉할 것을 요청했다.
편수소·편적소를 설립하여 유가 전적을 인쇄했고, 유명한 유생들을 불러들여 경전을 강연하게도 했다.
1236년에는 전국적으로 조세제도를 정했고
이듬해에는 상벌에 믿음이 있을 것,
명분을 바르게 할 것,
관리들에게 녹봉을 지급할 것,
공신들에게 관직을 내릴 것,
기술자들을 선발할 것,
농사와 누에치기를 장려할 것, 조
운을 정비할 것 등 '시무십책'을 올려 대부분 채택되었다.
그는 세 황제를 보필하면서 제도와 문화 면에서 낙후되었던 몽고인 정부를 다듬었고,
여기에 몽고족의 건전한 정신을 가미하여 중국사에 새로운 활기를 불어넣게 했다.
송나라를 거치면서 기력을 잃고 쇠잔해가던 중국은 이민족에게서 젊은 피를 공급받고 소생할 수 있었다.
그 수혈조치에 큰 역할을 담당했던 책사가 바로 야율초재였다. 그는 충성스러웠고,
동시에 지혜로웠다. 책사에게 필요한 덕목을 고루 갖춘 보기 드물게 뛰어난 인재였다.
■ 야율아보기(Yehlu Apaochi , 耶律阿保機)
요 태조(遼 太祖, 872년~926년, 재위: 907년~926년)는 요나라의 초대 황제이다.
이름은 야율 아보기(耶律 阿保機). 시호는 대성대명신열천황제(大聖大明神烈天皇帝)이다.
'옐뤼 아바오지'라고도 알려져 있는데, 이는 야율아보기의 중국어 발음이 잘못 전해진 것이다.
거란어로 발음이 무엇인지는 알려지지 않고 있다.
그는 872년 태어났으며 불안한 어린시절을 보냈다.
그의 조부는 종족간의 갈등으로 피살되었고, 그의 아버지와 삼촌은 달아났다.
야율아보기는 그의 할머니가 숨겨 키웠다.
야올리안 족은 750년대에서부터 거란족을 이끄는 부족이었다. 그들은 당나라와 좋은 관계를 지녔으나
9세기말까지는 일라족의 지도자가 야올리안 칸에 불만을 표현하고 있었다.
야율아보기의 부친 야율적노는 일라족의 부족장으로 선출되었다.
그의 성은 중국문화의 표시를 보였고 그들은 야올리안 부족외의 거란에서는 사용되지 않았다.
야율아보기는 901년과 903년 일라족의 부족장이 되었다.
전거란 군 사령관인 유웨라 불렸다. 이것은 그가 거란의 2인자임을 의미한다.
당나라의 쇠퇴(조광윤이 송나라를 건설할 시기)를 계기로
요태조인 야율아보기는 거란족을 통합하여 요나라를 세웠다.
907년 그는 거란의 대가한(요태조)이 되었다.
그는 중국 북부에서 7개 부족장의 지지를 받았고, 야올리안 대가한의 승인을 받았다.
916년 황제라 칭하였다. 요하 상류인 임황에 도읍하여 국호를 대요라 하였다.
922년 고려에 사신을 보냈다. 그는 주위의 나라들에게 조공을 바치도록 하였으며
중국의 문물을 받아들여 한자를 본따 거란 문자를 창제하였고,
농업을 발달시켰으며, 그 동안 단임제인 황제를 종신제로 하여, 요나라 황실의 기초를 다졌다.
그는 먼저 몽골 지역을 정벌하기 위해 서방 정책을 실시하였으며, 서방 정책이 마무리가 되었을 때인
925년 12월에 당시 쇠퇴하고 있었던 발해를 정복하는 사업을 계획하여, 926년 1월에 발해를 멸망시켰다.
정안국 등 발해의 계승국들이 생겨났으나 결국 이 지역은 요나라의 영향권 아래 평정된다.
야율아보기는 발해를 멸망시키고, 거란으로 돌아갔을 때 사망하였다.
요나라 태조가 죽자 그의 부인 술율평(述律平, 요사(遼史)에서는 소 황후로 기록됨)이
잠시 나라를 다스리다가 자신의 둘째아들인 요 태종에게 왕위를 물려주었다.
즉위 후에 받은 존호는 천황제(天皇帝)라고 올렸으며,
몇 달 안 돼서 존호를 가상하여 대성대명천황제(大聖大明天皇帝)로 올렸다.
몽골대제국의 실질적 기획자 야율초재(耶律楚材)와 삼봉 정도전
(1)
역사를 탐구하면서
몽골이 세계 역사상 유례없는 대제국을
7대에 걸쳐 160여년간 유지할 수 있었던 동인(動因)에 대하여
항상 의문을 가지고 있었다.
여기에는 조선의 창업자가 이성계이지만
실질적 기획자는 정도전이란 인물이 존재하였듯이
야율초재라는 걸출한 인물이 있음을 알고 그 의문을 풀 수 있었다.
(2)
다만 그러한 인물을 알아보고
그를 중용한 징기스칸과 이성계의 식견은 비슷하지만
징기스칸 사후 오고타이대칸도 계속 그를 중용한데 비하여
이방원과 책사 하륜은 주권재민의 위대한 사상가 정도전을
자신들의 정치적 야망을 위하여
주살한 점이 다르다면 다를 것이다.
그러나 삼봉 정도전은 주저하는 이성계를 움직여
망해가는 고려를 버리고 창업 단계부터 간여하여
그의 재상중심 이상국가를 실현코자한 반면
준비된 책사 야율초재는 이미 건설된 침입자 징기스칸의 제국에
식민국가의 포로로 발탁되어 그의 조국을 버리고
그의 이상을 실현코자 한 점도 다르다면 다를 것이다.
(3)
그는 거란의 창업자 야율아보기의
약 7대 후손으로 귀족가문에서 성장하여
유교적 소양과 방대한 철학으로 무장한
야율초재의 입장에서 보면
불학무식한 야만인 집단으로 보였을
몽골 제국에 종사하면서
미개한 몽골 무사 가신들 틈바구니에서
그들의 와일드한 습속을 타파하고
누구도 넘볼 수 없는 원대한 뜻을 관철하고
세계적 대국가 몽골의 국가체계를 세워
수많은 모사꾼들 틈에서도 무려 3대의 군주를 섬긴 점은
정도전이 1대에도 종사하지 못한 점과 비교하여 보면
그가 얼마나 설득력 있고, 인간관계가 원만하고,
원대한 뜻을 지닌 인물이었는지 알 수 있다 하겠다.
그러나 우후죽순처럼 커져가는 몽골제국의
수 많은 무사, 공신들 틈에서 그들과 싸워가며
중원의 유교적 중앙집권적 국가 체계와 조직을
이식하기에도 벅찼던 야율초재에 비해
민주주의의 본산 서구에서 조차 주권재민의 공화주의 사상이
올리버 크롬웰에 의해 17세기에 등장했고
天下는 公物이라 한 정여립의 공화사상의 모태이기도 한
" 대저 군주는 국가에 의존하고, 국가는 민에 의존한다.
그러므로 민은 국가의 근본인 동시에 군주의 하늘이다."라 하여
조선에서 이미 14세기에 삼봉에 의해
진정한 유교적 주권재민의 재상중심 사상이 등장했었고
그의 사상을 경국대전에 명시하여
조선5백년의 국가 토대가 되었던 것을 보면
사상의 크기, 깊이 면에서
삼봉 정도전에 야율초재를 비교한다는 것은 말도 안된다 하겠다.
(4)
그래서 야율초재가 기획한 대몽골은 160년 존속한 반면
정도전이 기획한 대조선은 500년을 유지할 수 있지 않았을까?
더하여 당초 삼봉이 주장한 대로 조선이 다스려 졌다면,
이방원이 하륜과 더불어 삼봉까지 중용하는
오고타이대칸의 포용력을 발휘했다면
조선은 500년 이상 유지되었을 뿐만 아니라
일제 36년, 남북분단도 없었을 것이라 생각해본다.
배달9214/개천5914/단기4350/서기2017/12/17 이름없는풀뿌리 라강하
(((전성기 대몽골 영토 개요 : 777만km2)))
■ 원(元)의 국정을 세운 야율초재(진경(晉卿), 耶律楚材)
(1190년 ∼ 1244년) 몽골 제국의 초대 재상.
거란족의 후손으로 태어나 칭기즈 칸에게 등용되어 세제를 정비했고,
몽골 군의 정치 고문으로 원정에 종군했다.
오고타이의 즉위를 도와 중서령에 임명되었으며,
금나라가 몽골에 의해 멸망한 후 화북 지역에 적합한 정치를 펼쳤다.
몽골 제국의 기틀을 마련한 재상
역사상 최고의 정복자 칭기즈 칸은 몽골의 각 부족을 통일한 후
무서운 기세로 주변국을 차례차례 정복하여 내륙의 금나라까지 정벌했다.
영토가 확장될수록 칭기즈 칸에게는 제국을 효율적으로 다스릴 기반을 마련할 인재들이 필요해졌다.
아직 국가 개념이 발달하지 않은 미개한 몽골 족이
몽골 제국으로 거듭나기 위해서는 통치 체제의 확립이 절실했다.
이러한 때 야율초재는 칭기즈 칸에게 발탁되어
오고타이 황제에 이르기까지 재상으로서 몽골 제국의 기틀을 마련했다.
야율초재는 요(遼)나라를 세운 거란족 야율아보기(耶律阿保機)의 후손이다.
그의 아버지 야율리(耶律履)는 요나라가 금나라에 멸망한 후
금나라 조정에서 상서우승상을 지냈으며 어머니 양씨는 학문을 익힌 한족이었다.
야율초재가 세 살 때 아버지 야율리가 세상을 떠났으나 그는 어머니의 영향으로 학문에 매진했다.
야율초재는 천문, 지리, 수학, 의학, 역법, 유교, 불교, 도교 사상에 두루 통달했으며,
노래와 악기 연주에도 뛰어난 재능이 있었다고 한다.
유목민 풍속
1215년 금의 수도 중도를 점령한 칭기즈 칸은
금에 아주 뛰어난 인재가 있다는 소문을 듣게 되었다. 바로 야율초재였다.
야율초재의 비범함을 알아본 칭기즈 칸은
금과 요가 원수 사이임을 이용해 야율초재 일가의 복수를 약속했다.
그러나 야율초재는 이미 자신의 조상이 금을 섬겼기 때문에 일가의 복수는 가당치 않다고 말했다.
야율초재가 자신의 제안을 감사히 여길 줄 알았던 칭기즈 칸에게 그의 대답은 예상 밖의 것이었다.
그러나 이로 인해 칭기즈 칸은 야율초재가 자신의 생각을 뛰어넘는 인재라고 생각하고 그를 등용했다.
칭기즈 칸은 야율초재에게 몽골 어로 ‘긴 수염’이라는 뜻인
‘우르츠사하리’라는 별명을 붙여 주고 그를 아꼈다.
그러나 칭기즈 칸의 총애를 받는 야율초재는 곧 몽골의 군사 귀족들의 시기를 사게 되었다.
특히 칭기즈 칸의 총애를 받던 서하의 반발이 가장 컸다.
그는 사람들 앞에서 야율초재를 겨냥해 무력의 시대에 연약한 유생은 필요하지 않다며 비꼬았다.
이에 야율초재는 “활을 잘 쏘려면 화살을 잘 만드는 기술자가 필요하듯이
천하를 얻기 위해서는 문신과 무신 모두 필요하고,
또한 천하는 말 위에서 얻을 수 있으나 천하를 다스리는 것은
말 위에서 할 수 없다.”라며 칭기즈 칸의 더 큰 신임을 얻었다.
칭기즈 칸은 셋째 아들 오고타이에게 야율초재야말로 하늘이 몽골 족에게 내린 인물이니
나라를 다스릴 때 야율초재의 말을 따를 것을 당부했다.
오고타이 칸
1219년 호라즘 국왕이 450명의 몽골 대상을 살해하는 일이 일어났다.
칭기즈 칸은 서방 원정에 나섰고 야율초재는 몽골 군의 정치 고문으로 원정에 종군했다.
서역 정벌은 6년간 계속되었고 야율초재는
이 6년간 서역 각지의 풍물과 견문들을 기록하여 《서유록(西遊錄)》을 남겼다.
1227년 칭기즈 칸이 서하를 정벌하고 금나라 원정길에 올랐다가 병사했다.
칭기즈 칸은 셋째 아들 오고타이에게 황위를 물려줄 것을 유언했으나
넷째 아들 툴루이가 국정을 대신 살피게 되었다.
이에 야율초재는 몽골 최고부족회의인 쿠릴라이를 열어 툴루이에게 황위를 양보하게 하고,
칭기즈 칸의 차남 차가타이에게는 비록 가족 관계에서는 형이지만
군신 관계에서는 신하이니 예에 따라 절을 할 것을 요구했다.
야율초재의 중재로 후계 계승 문제는 원만하고 평화롭게 해결되었다.
1229년 야율초재는 오고타이에게 무사히 황위를 전달한 공을 인정받아 중서령에 임명되었다.
오고타이는 즉위 후 신료들을 소집해 텅 빈 국고를 채울 방법에 대해 논의했다.
이에 한 신하가 한족을 모두 죽이고 한족의 땅을 목장으로 만들 것을 건의했다.
그러자 야율초재는 백성들을 목축업에만 종사하게 하고
농업을 폐지하는 것은 국가의 장래에 악영향을 주며,
한족들에게 농사를 짓게 하여 세금을 거두어들이면
금을 정복하는 데 필요한 비용을 마련할 수 있다고 반대했다.
이 사건은 그에게 당시까지 미개한 수준을 벗어나지 못했던
몽골 제국의 법, 정치, 경제 등을 개혁하고 정비할 필요성을 느끼게 한 계기가 되었다.
야율초재는 오고타이에게 진언해 연경 등 십로(十路)에 과세사(課稅使)를 두어
각지에 부세(賦稅)를 징수하게 했으며, 중원의 전통적인 제도에 따라 다스리도록 했다.
또한 정치를 하는 장관은 없고 군을 통솔하는 장관만 있던
몽골의 제도를 개혁하고자 군민(軍民)을 나누고,
장리(長吏)는 민사(民事)를 담당시키고, 만호부(萬戶府)는 군정을 맡게 했다.
야율초재는 법 제도도 개혁했다.
몽골의 세력이 중원으로 점차 확대되자 기존에 존재했던 법률만으로는
날이 갈수록 증가하는 형사 사건과 이전보다 복잡해진 상황들을 조정할 수 없었다.
이에 야율초재는 새로 법률을 제정하여 지방관의 횡포로부터 백성들을 보호했고,
고리대금의 이자율을 제한하여 그로 인해 발생하는 백성들의 피해를 줄였으며,
상인과 결탁한 부패한 관리들을 처벌했다.
통치 체계가 확립되자 오고타이는 칭기즈 칸이 완수하고자 했던 금나라 정벌에 나섰다.
1215년 몽골에게 중도를 함락당한 후 금은 변경으로 근거지를 옮겨
남송과 연합하여 간신히 그 명맥만을 유지하고 있었다.
몽골 군은 변경을 공격했으나 금나라는 3년을 버티며 몽골 군에 저항했다.
1233년 드디어 몽골 군은 변경을 함락시켰고, 곧이어 오고타이는 칭기즈 칸 이래 몽골 군에게
저항했던 도성의 백성들은 모두 죽인다는 관례에 따라 저항했던 변경의 백성들을 모두 죽이고자 했다.
그러자 야율초재는 “많은 군사들이 피를 흘리며 정복 전쟁을 치르는 이유는
땅과 백성을 얻기 위해서인데 백성을 모두 죽여 없애면 이 땅이 무슨 의미가 있겠습니까?
더불어 새로운 나라와 도읍을 만들려면 기술자도 필요한데 이들까지 다 죽인다면
누가 그 막중한 일을 하겠습니까?”라고 상주했다. 이에 오고타이는
금나라의 황족만을 주살시키고 백성들은 그대로 살게 했다. 또한 야율초재의 진언이 있은 후부터
몽골 군이 점령지에서 행했던 파괴 행위와 대학살의 관례가 자취를 감추었다.
1234년 드디어 금나라는 오고타이의 몽골 군에 멸망당했고,
야율초재는 오고타이를 보좌하여 화북 지역에 알맞은 정치를 구사했다.
1237년 야율초재는 유교를 바탕으로 한 통치 원칙을 세우고
경의(經義), 사부(詞賦), 책론(策論)으로 선비를 뽑기 시작했다.
이때 노예들의 신분을 풀어 주고 벼슬을 내리기도 했다.
1241년 오고타이가 세상을 뜨고 황후 내마진후(乃馬眞后)가 섭정을 시작하자
조정은 간신배들로 들끓고 기강이 해이해졌다. 내마진후 또한 원칙적이고 강직한 성품의
야율초재를 꺼려해 그는 더 이상 중용되지 못했다.
야율초재는 조정에서 물러나 1243년 55세의 나이로 숨을 거뒀다.
원나라 시대의 지폐(좌)와 금나라의 지폐(우).
포은제로 인해 원나라의 은이 서역으로 유출되자
쿠빌라이가 은납 대신 지폐납으로 바꾸고 지폐를 발행했다.
야율초재는 30년간을 칭기즈 칸과 오고타이를 보좌해 낮은 수준의
몽골 제도를 개혁하고 정비하여 몽골 제국의 정신적, 제도적 기반을 마련했다.
몽골 군은 아시아와 유럽 대륙을 정복하면서 정복지의 주민들을 학살하고 시설들을 파괴했다.
그러나 이런 습관은 야율초재가 중용된 이후 서서히 사라졌고,
그로 인해 중원 백성들의 몽골에 대한 두려움과 복수심이 완화되었다.
또한 야율초재는 오고타이에게 칭기즈 칸이 영토를 나누어 주었던 방식인
분봉제를 개혁하여 중앙집권적 체제로 전환시켰고, 조정의 통치가 지방까지 골고루 미치게 했다.
야율초재는 유교를 바탕으로 한 통치 원칙을 세우고, 과거를 실시했으며,
몽골에도 교육기관을 설치해 인재를 양성하는 데도 힘을 기울였다.
이와 함께 농업을 장려하여 농업을 발전시키고,
조세 제도를 개혁하여 경제적 기반을 마련했으며, 법을 제정하여 통일 제국의 기틀을 세웠다.
(((야율초재를 발탁 중용한 징기스칸)))
<야율초재의 명언>
유비에게 "제갈량"이 있었다면 칭기즈칸에겐 "야율초재"가 있었다.
칭기즈칸이 초원의 유목민에 불과한 몽골족을 이끌고 동서양을 아우르는
대제국을 건설 할 수 있었던 것은 야율초재라는 걸출한 책사(策士)가 있었기 때문에 가능했다.
칭기즈칸은 나라를 다스리는 일이나 이민족과의 전쟁이나 중요한 일은 무엇이나 야율초재와 의논했다.
출신성분을 따지지 않고 오직 능력만 보고 인물을 썼던 칭기즈칸이
한낫 피정복민의 젊은 지식인에 불과했던 야율초재를 그토록 신임했던 이유는
천문,지리, 수학, 불교, 도교 할 것 없이 당대 모든 학문을 두루 섭렵한 그의 탁월한 식견 때문이였다.
하늘과 땅과 인간, 그리고 세상 만물의 이치를 꿰뚫어 봤던 야율초재!
그가 남김 아주 유명한 명언이 하나 있다.
與一利不若除一害,
生一事不若滅一事
"하나의 이익을 얻는 것이 하나의 해를 제거함만 못하고,
하나의 일을 만드는 것이 하나의 일을 없애는 것만 못하다."
깊은 깨달음은 간결하고, 큰 가르침은 시대를 관통한다.
스티브잡스가 자신이 설립한 "애플"사에서 쫓겨 났다가 애플이 망해갈 즈음 다시 복귀했다.
그가 애플에 복귀한 뒤 맨 처음 시도한 것은 새로운 제품을 추가 하는 것이 아니라
불필요한 제품을 제거 하는 일이였다. 수 십개에 달하던 애플제품을
전문가용 , 일반인용, 최고 사향, 적정사향으로 분류해 단 4가지 상품으로 압축했다.
이렇듯 불필요한 제품을 솎아 내고 선택과 집중한 의사결정이 다 죽어 가던 애플을 살려냈다.
그후 쏟아져 나온 애플 제품들 역시 하나 같이 심플했다.
다른 회사들이 잡다한 기능을 덕지덕지 붙힐 때 스티브잡스는 불필요한 기능을 하나하나 제거해 갔다.
그렇게 탄생한 제품이 아이팟, 아이폰, 아이패드. 전자제품도 명품이 될 수 있음을 보여줬고,
다 망해가던 애플은 어느덧 시가총액 세계 1위 기업이 되었고 혁신의 아이콘이 되었다.
위대한 제품은 하나같이 불필요한 것을 제거한 결과물이다.
몸에 좋은 보약을 지어 먹는 것 보다 중요한 것은 몸에 해로운 음식을 삼가하는 것이다.
근육을 키우는 것보다 시급한 것은 불필요한 살을 제거하는 것이다.
누군가 사랑한다면 그 사람이 원하는 것을 들어주기에 앞서 그 사람이 싫어하는 것을 하지 말아야 한다.
행복을 원한다면 욕망을 채우려 하기보다 욕심을 제거하는 쪽이 훨씬 현명한 선택이다.
내 삶이 허전한 것은 무언가 채워지지 않았기 때문이 아니라 여전히 비우지 않고 있기 때문이다.
장점을 추가하는 것보다 시급한 것은 치명적인 단점을 제거하는 것이다.
추억을 만드는 것보다 중요한 것은 서운함의 앙금을 없애는 것이다.
"현명한 사람은 쾌락이 아니라 고통이 없는 상태를 추구한다"
- 아리스토텔레스-
"무엇을 채울까"를 생각하기 앞서 "무엇을 비울까"를 생각하자.
어떤 장점을 갖출까를 생각하기에 앞서 어떤 단점을 없앨까부터 궁리 하자.
큰 가르침은 시대를 관통함은 물론이고 삶의 많은 영역을 두루두루 섭렵한다.
개인의 행복과 가정의 화목은 물론이고 탁월함을 추구하고 성취를 지향하는 비지니스까지 말이다.
무엇을 보탤까를 생각하기에 앞서 무엇을 제거할까를 생각하는 것이 탁월함의 시작이다.
야율초재의 말을 다시금 되내여본다.
"하나의 이익을 얻는 것이 하나의 해를 제거함만 못하고,
하나의 일을 만드는 것이 하나의 일을 없애는 것만 못하다."
(((라시드 웃딘의 “집사”에 실린 몽골족의 전쟁 모습)))
■ 열국연의(列國演義)-야율초재(耶律楚材)
천하를 정벌하고, 지혜로 원나라를 돕다
[5000년 중국을 이끌어온 50인의 모략가,]
야율초재는 금나라 장종 명창 원년인 1199년에 태어나 몽고 내마진후 3년인 1243년에 죽었다.
자는 진경(晉卿)이고 호는 담연거사(湛然居士) 또는 옥천노인(玉泉老人)으로 거란의 황족 후예다.
아버지 야율이(耶律履)는 금나라 시대의 학자로 재상까지 지냈다.
초재가 태어났을 때는 그의 부친은 이미 60이 넘은 고령이었고
금나라의 국세는 날이 갈수록 쇠약해지고 있었다. 60이 넘은 나이에 초재를 얻은 야율이는 말했다.
「60이 넘어 얻은 이 아들은 우리 집안의 천리구(千里駒)다.
후일에 장성하면 큰 그릇이 되어 장차 타국에 크게 쓰일 것이다.」
그리고 그는 《좌전(左傳)·양공(襄公)》 26년 조의
「초나라의 재목이지만 실제로는 진(晉)나라에서 쓰이고 있다
[虽楚有材，晋实用之]」라는 전고(典故)를 따서 아들의 이름을 초재(楚材)라고 지었다.
야율초재는 30년 가까운 관직생활을 통해 원 태조(칭기즈칸),
예종(睿宗 : 태조의 넷째 아들 Tului 拖雷), 태종(태조의 셋째 아들 오고타이),
그리고 내마진후(乃马眞) 황후, 태종의 여섯째 황후)까지
세 황제 4대를 거치면서 덕과 재능을 유감없이 발휘했다.
그는 용감하게 몽고를 위해 서역을 원정했으며,
남방 출정에 군을 이끌면서 각종 책략을 제출하여 수준 높은 군사모략을 선보였다.
이로써 원이 통일 왕조를 이루는 데 피와 땀을 다 바쳤다.
그는 군주를 보좌하여 열심히 나라를 다스렸으며 유학의 부흥을 제창하고 법을 제정했다.
생산발전과 경제번영에 힘을 기울여 백성의 생활을 안정시키고,
몽고의 '한화(漢化)'를 위한 길잡이 역할까지 해냈다.
그는 불후의 업적을 통해 걸출한 정치적 재능과 경제적 식견을 드러냈다.
일을 할 때는 크고 자잘한 것을 따지지 않고 국가와 백성에게 이익이 되는 일이면 충심을 다했다.
군주에게는 강력한 충고와 능숙하고 곧은 직언으로 자신의 주장을 관철함으로써
국사에 충성과 지혜를 다하는 모범을 남겼다.
야율초재는 세 살 때 아버지를 여의었다.
어머니 양(楊)씨는 글도 읽을 줄 알고 예의에 밝은 여성이라 야율초재에게 좋은 교육을 시켰다.
게다가 야율초재는 타고난 총명함과 매일 밤늦게까지 공부하는 노력하는 자세까지 갖추고 있었다.
그는 도박이나 잡기 따위에 시간을 낭비하지 않았기 때문에 남들보다 빨리 많은 책을 읽을 수 있었다.
청년기에 접어든 야율초재는 벌써 천문·지리·율력·산술을 비롯하여
불교와 도교 그리고 의학·점복 등에 상당한 조예를 갖추기에 이르렀다.
그는 유학을 깊이 있게 연구했고 불교에도 큰 관심과 수준을 보였다.
여기에 악기 연주와 노래까지 그야말로 다재다능 그 자체였다. 그는 일찌감치 충분히 한화된
봉건 사대부 집안에서 태어났기 때문에 어려서부터 자유자재로 한문을 읽고 쓸 줄 알았다.
게다가 문화적 소양이 높고 한 번 쓰면 거의 고치지 않아도 될 정도로 문장력이 뛰어났다.
그의 이러한 박학다식은 훗날 그가 큰 공을 세우는 데 훌륭한 기초로 작용했다.
하지만 야율초재는 좋은 때를 만나지 못했다. 그는 혼란스러운 사회환경에서 성장했다.
당시는 중국 전체가 원에 의한 대통일을 이루기 직전의 열국이 서로 다투던 단계였다.
따라서 여러 세력이 서로 으르렁대며 하루가 멀다 하고 전쟁을 벌였다.
북방에는 새로 일어난 몽고족이 칭기즈칸의 통솔 아래 야심만만하게 끊임없이 금나라를 공격하고 있었다.
남방에서는 강남 한 쪽에 치우쳐 있는 남송 왕조가 단 한시도 잊지 않고
북방의 잃어버린 땅을 찾기 위해 금나라에 계속 도전하고 있었다. 서방에서는
감숙성과 섬서성 일대에서 나라를 일으킨 서하가 호시탐탐 중국에 대해 야심을 드러내고 있었다.
이들은 남송과 결탁하여 금나라 서북 지역을 공격했다.
금나라는 중원을 차지한 채 북중국을 통치하고는 있었지만
국력이 갈수록 쇠퇴해져 몸이 마음을 따르지 못하고 있었다.
17세에 벼슬에 나간 뒤 25세 때 금나라 수도 연경이 함락될 때까지
야율초재는 거의 소리 소문 없이 8년을 보냈다.
가슴에서는 천하를 품고 남을 의지가 타오르고 있었지만 행동으로 표출하기는 어려웠다.
연경이 함락된 뒤 야율초재는 금나라의 기세가 이미 기울었다고 판단하고는 불교에 귀의했다.
적어도 당시로서는 자신의 뜻을 펼칠 가능성이 없었기 때문이다.
그는 연경(燕京)의 보은사(报恩寺) 종사(宗師)로 있던
행수行秀 : 호는 万松老人）를 찾아 스승으로 모시고 불가의 교리를 배웠다.
사람과의 관계를 끊고 집안일까지 내팽개친 채 일심으로 수양에 몰두했다.
차디찬 비바람이 불어도 뜨거운 태양빛 아래에서도 그의 수양은 중단되지 않았다.
야율초재는 마침내 선의 참뜻을 깨닫고 연경성에서 이름난 불교 신도가 되었다.
3년에 걸친 힘겨운 수련을 거치면서 야율초재의 의지는 더욱 굳어졌고
나라를 다스릴 수 있는 원대한 포부가 우뚝 섰다.
그는 피나는 수양을 통해 두 가지 큰 준비를 갖추었다.
첫째 무엇인가 잘 되지 않을 때는 간단하고 쉬운 방법으로 마음을 다스린다.
둘째 통달하면 인의의 방법으로 사해를 다스린다. 그는 포부를 펼칠 기회를 기다렸다.
『갇혀있는 용은 언젠가는 승천한다.』
칭기즈칸 3년인 1218년, 마침내 기회가 왔다.
연경을 장악한 칭기즈칸에게는 여러 방면의 인재가 절실했다.
야율초재가 보기 힘든 인재라는 정보를 들은 칭기즈칸은
바로 사람을 보내 그를 맞아들여 치국의 큰 계책에 대해 자문했다.
은둔생활을 하던 야율초재는 영웅 칭기즈칸이 자신을 찾는다는 소식에
마침내 자신의 뜻을 진취적으로 펼칠 절호의 기회가 왔다고 판단하고는 흔쾌히 부름에 응했다.
칭기즈칸은 야율초재가 금나라에게 멸망당해
대대로 금과 원수지간인 요나라 종실의 후예라는 사실을 잘 알고 있었다.
그래서 징기스칸은 야율초재의 관심을 끌기 위해 다음과 같이 말했다.
「요와 금은 대대로 원수였다. 지금 내가 너를 위해 원한을 씻어주겠다」
그러나 야율초재의 대답은 뜻밖이었다.
「그건 지난 일입니다. 저의 할아버지께서 이미 금나라에서 벼슬을 했는데
어떻게 군주를 원수로 삼을 수 있겠습니까.」
칭기즈칸은 이미 한 차원을 뛰어넘은 야율초재의 대답에 크게 만족하고
이런 인물이라면 믿고 의리의 정을 나눌 수 있다고 생각했다.
칭기즈칸은 야율초재를 중용하려고 생각했다. 야율초재는 뛰어난 인품에 외모도 매력적이었다.
고상한 수염과 낭랑한 목소리, 준수한 자태 등 모든 것이 칭기즈칸의 마음을 사로잡았다.
이후 칭기즈칸은 늘 야율초재를 '오도살합리(吾圖撒合里)'라고 부르며 살갑게 대했다.
몽고어로 '오도살합리'란 '긴수염'이라는 뜻이다. 비바람이 몰아치는 격변의 시대에 야율초재는
마침내 세상을 덮을 자신의 재능을 펼칠 기회를 찾았다.
그러나 새로 귀순한 유생이 무력으로 천하를 취하려는 군사 귀족들 틈바구니에서
신임을 얻고 위치를 굳히기란 쉬운 일이 결코 아니었다.
상팔근(常八斤)이라는 서하(西夏) 출신의 장인이 활을 만드는 솜씨로 칭기즈칸의 총애를 얻었다.
장인의 신분으로 최고 권력자의 총애까지 얻고 보니 교만이 하늘을 찔렀다.
그는 학자풍의 책사는 안중에도 없었다.
이런 그가 한번은 야율초재가 있는 자리에서 칭기즈칸에게 말했다.
「지금은 무력을 사용할 때입니다.
야율초재 같은 약해빠진 유생이 무(武)에 대해 뭘 알겠습니까. 아무짝에 쓸모없지요.」
야율초재라고 그냥 물러서지 않았다. 그는 날카롭게 상대의 말을 되받아 쏘아붙였다.
「활은 활을 만드는 기술자가 있어야 합니다.
천하를 다스리는 데 있어서 활을 만드는 장인은 필요가 없답니까?」
칭기즈칸은 야율초재의 기지 넘치는 말솜씨와 날카로운 논리에 탄복하여 더욱 그를 중시했다.
칭기즈칸은 아들 오고타이에게 당부했다.
「이 사람은 하늘이 내게 주신 선물이다.
앞으로 나랏일과 군대 일은 모두 그에게 맡겨 처리하도록 해라」고 말했을 정도다.」
(((야율초재)))
몽고는 태조(칭기즈칸) 14년(1219)부터 20년(1225)까지 저 유명한 서방 정벌에 나섰다.
그 목적은 주로 중앙아시아 화랄자모(花剌子模 : Chorasmia)를 겨냥한 출동이었다.
출병하던 때는 6월 여름이었다. 그런데 어찌 된 일인지 광풍이 몰아치고
앞이 안 보일 정도로 비가 내리기 시작했다.
그런데 더 놀랍게도 대설이 내려 무려 석 자나 쌓였다.
이를 두고 사람들은 출정하지 않는 것이 낫겠다며 웅성거렸고,
태조도 무슨 징조인지 몰라 의심을 가졌다. 태조는 즉각 야율초재를 불러 길흉을 점치게 했다.
상당히 높은 과학적 지식을 가지고 있던 야율초재는 천체운행과 계절의 변화에 따른
이치를 잘 알고 있었다. 또 월식날짜와 역법을 수정하는 방법도 알고 있었다.
하지만 지금 이 순간, 단순히 천지 대자연의 규칙만 가지고 하늘의 상태를 해석할 수 없다.
하지만 그가 누구인가? 남다른 정치적 모략을 갖춘 인물이 아니던가?
그는 칭기즈칸을 포함한 몽고인들이 천문에 대해 무지하다는 점과
이들이 기상현상에 대해 특별한 미신을 갖고 있다는 점을 교묘하게 이용하고, 여기에 코라즘제국을
정벌하여 지난날의 수치를 갚고자 하는 이들의 복수심 등을 고려하여 자신만만하게 대답했다.
「겨울의 살기가 한여름에 보인다는 것은 하늘의 뜻을
우리가 받들어 적을 물리칠 수 있다는 좋은 징조입니다!」
칭기즈칸이 바라던 것이 이런 길조가 아니던가.
10만 대군은 벼락같이 코라즘제국을 향해 진격했다.
1222년 몽고군은 코라즘제국을 포함한 전 중앙아시아를 정복했다.
칭기즈칸은 서방 정벌에서 대승을 거둔 것을 야율초재의 점괘와 연계시켰다.
1224년, 칭기즈칸은 군대를 돌려 돌아왔다.
서방 정벌 때 출병을 거절한 서하와 서하와 동맹을 체결한 금나라에 대한 징벌을 위해
칭기즈칸은 서하 정벌을 결정했다. 1227년 6월, 서하는 투항했다.
성이 무너지던 날 몽고군은 여자와 재물을 약탈하느라 정신없었다.
하지만 야율초재는 책 몇 권과 대황이라는 약재만 챙겼을 뿐이다.
당시 동료들은 이런 그의 행동을 전혀 이해하지 못했다.
이윽고 여름이 지나고 겨울로 접어들었다.
비바람을 맞으며 노숙하던 병사들이 이런저런 병으로 쓰러지기 시작했다.
이때 야율초재가 대황으로 만든 약으로 수 많은 병사들의 목숨을 구했다.
그제서야 동료들은 야율초재의 남다른 지혜와 식견에 감탄하지 않을 수 없었다.
서하가 망함으로써 몽고의 서쪽 근심거리가 사라졌다.
동시에 금나라는 자신들의 조력자를 잃었다.
오고타이 3년인 1231년 몽고는 오랜 휴식 끝에 다시 남하하여
금나라를 멸망시키기 위한 군사행동에 착수했다. 몽고 대군은 금나라의 변경을 포위하여
공격했으나 완강한 저항에 부딪쳤다. 쌍방은 16일 밤낮에 걸쳐 혈전을 벌였고,
성 안팎으로 백만에 이르는 사상자가 났으나 변경은 함락되지 않았다.
그뒤 몽고군은 남송과 연합하여 금나라를 협격함으로써 비로소 효과를 볼 수 있었다.
변경이 함락되기 전 몽고군의 장수 속불대(速不台 : Subutai)는
특별히 태종 오고타이에게 도성을 완전 도살하자고 건의했다.
이 소식을 들은 야율초재는 급히 태종의 막사로 달려와 말했다.
「군사들이 해마다 계속되는 정벌전쟁으로 피흘리며 희생한 목적은 토지와 백성을 얻기 위해서였는데,
땅만 얻고 백성을 얻지 못한다면 땅이 다 무슨 소용입니까」라고 말했다.
이 말에 태종은 머뭇거리며 결정을 내리지 못했다.
첫 건의가 별다른 반응을 얻지 못하자 야율초재는 재빨리 모략가의 또 다른 면을 발휘했다.
그는 개인적 욕심이란 측면을 이용해 태종의 마음을 움직였다.
「변경은 한 나라의 수도입니다. 솜씨 좋은 기술자와 진기한 문물이 이곳에 다 모여 있습니다.
그런데 도성을 도살해버리면 칸께서는 아무것도 얻을 수 없습니다.」
태종은 이 말에 마음이 움직여 성에 진입한 뒤
금나라 황족 완안씨(完顔氏)들만을 살해하고 나머지는 모두 사면했다. 이렇게
변경 도성에 살고 있던 140만 백성들은 야율초재의 지혜로운 건의로 목숨을 보전할 수 있었다.
게다가 이로부터 점령지에 대해 관례적으로 행하던 대도살의 풍조가 몽고군 내에서 사라졌다.
몽고가 금나라를 멸망시키자 삼국정립의 형세는 깨지고 몽고와 송의 전쟁이 본격적으로 시작되었다.
몽고 통치계급 내부에서는 한족과 서역 이슬람족 사이의 모순을 부추겨
서로를 공격하게 하여 몽고는 앉아서 어부지리를 얻자는 주장이 제기되었다.
그러나 야율초재는 진지하게 형세를 분석하고 이해득실을 가늠하여 자신의 의견을 제출했다.
그는 남송과 서역은 너무 멀리 떨어져 있어
군대가 움직이기에는 너무 힘들기 때문에 서로 상대가 될 수 없다고 판단했다.
아무리 민족간에 모순과 갈등이 심하더라도 현실적으로 부딪치기 어렵다는 이유에서였다.
남송을 멸망시키는 일은 결코 쉬운 일이 아니므로
반드시 병력을 집중하여 정면 공격과 우회 기습을 서로 섞는 전략전술이 필요하다.
따라서 야율초재는 남송을 멸망시키기 위한 한결 성숙한 방안을 제기했다.
많은 논란 끝에 몽고군은 야율초재의 방안을 채택했다. 그리하여 전군을 정돈하여
일제히 빠른 속도로 남송을 전략적으로 포위했고, 1257년 남송은 결국 멸망했다.
나라를 다스리는 야율초재의 능력과 재능은 10년에 걸친 원정을 거쳐
태조 22년(1227년) 전쟁이 끝나고 연경으로 돌아온 뒤 비로소 펼쳐지기 시작했다.
군사조직을 위주로 한 몽고제국은 사실 서방에 대한 원정 때문에
나라를 다스리는 데 필요한 제도와 법률 등을 미처 정비하지 못했고,
또 몽고에 귀순한 주·군에 대한 관리도 속수무책이었다. 그러다 보니
지방 관리들이 재물 약탈은 기본이고 처녀를 겁탈하고 멋대로 사람을 죽이는 일이 다반사였다.
땅을 빼앗는 일 정도는 아무것도 아니었다.
연계(燕蓟)의 유후장관(留后长官) 석말함득복(石抹咸得卜)은 특히 유별났다.
그는 탐욕의 화신이었고, 사람 죽이기를 재미로 삼았다. 저잣거리에는 늘 사람 목이 넘쳐날 정도였다.
이런 정보를 입수한 야율초재는 참지 못하고 눈물을 흘렸다.
그는 몽고의 장기통치를 다진다는 점에 착안하여 해서는 안 될 금지조항들을 즉각 발표했다.
각 주·군에서 황제의 옥새가 찍힌 문서가 없으면 함부로 백성들의 재물을 징발하지 못하게 했으며,
죄수에게 사형 판결을 내릴 때는 반드시 국가에 보고하고 허락을 받도록 했다.
이 명령을 어기는 지방 관리들은 절대 사면 없이 처형시킨다는 처벌조항이 발표되었다.
명령이 내려가자 각지의 폭정이 줄어들고 사회는 점차 질서와 안정을 찾아갔다.
당시 연경성은 국도이긴 했지만 사회질서는 매우 혼란했다.
매일 저녁에는 도적들이 소가 끄는 수레를 몰고 부잣집을 털었다.
반항하면 사람까지 죽이고 빼앗아갔다. 누구도 이들을 막거나 추궁하지 못할 정도였다.
보아 하니 이 도적들은 보통 사람이 아니었다.
자칫 잘못 건드렸다간 되레 화를 당할 정도의 인물들이었다.
이런 소식을 들은 예종은 야율초재 정도가 되어야
이 문제를 해결할 수 있다고 판단하여 야율초재와 탑찰아(塔察兒)를 보내 처리하게 했다.
야율초재는 자세히 탐문하고 조사하여 도적들의 이름을 알아냈다. 알고 보니
연계(燕蓟)의 유후장관(留后长官) 석말함득복(石抹咸得卜)의 친족과 권문세가의 자제들이었다.
야율초재는 손톱만큼도 인정사정 봐주지 않고 이들을 일망타진하여 모조리 감옥에 가두었다.
이들 집안에서는 탑찰아에게 뇌물을 먹여 위기를 모면해보려 했다.
이 사실을 안 야율초재는 원칙과 이해득실 관계를 가지고 탑찰아를 설득했고,
탑찰아는 겁을 먹고 야율초재의 말에 따라 법대로 이들을 처리했다.
결국 16명에 이르는 흉악범들이 목이 잘려 형장의 이슬로 사라졌다.
이로부터 도적들은 종적을 감추었고, 연경의 백성들은 안정을 되찾고 건전한 사회 분위기가 조성되었다.
황제 자리를 순조롭게 교체하기 위해 국가의 주요 참모로서 야율초재는 많은 신경을 쓸 수밖에 없었다.
칭기즈칸이 세상을 떠나자 몽고의 관례대로 먼저 그 넷째 아들 툴루이[拖雷]가 국정을 대리했다.
그러나 태조는 황제 자리를 셋째 아들 오고타이에게 물려주라고 유언했다.
칸 자리가 허수아비 같은 인물로 채워지거나 잘못 전해지면
나라와 백성들에게 그 피해가 돌아간다는 사실을 야율초재는 잘 알고 있었다.
예로부터 최고 권력을 앞에 두고 골육간에 얼마나 많은 피를 흘렸던가.
그리하여 야율초재는 오고타이를 재촉하여
하루 빨리 최고 부족회의인 '쿠릴타이'를 열어 칸 자리를 결정하라고 했다.
회의가 40일을 넘었는데도 논의는 결말을 보지 못했다.
야율초재는 회의가 더 지연되어서는 안 된다고 판단하여 직접 툴루이를 찾아가 말했다.
「칸을 추대하는 일은 종묘사직의 대사이니 하루라도 빨리 확정해야 합니다.」
툴루이가 대답했다. 「의견이 통일되지 않았으니 며칠 더 기다려야 하지 않겠는가?」
야율초재는 단호하게 말했다. 「이번 기한을 넘기면 더 이상 길일은 없습니다.」
야율초재는 몽고 귀족들의 미신을 교묘하게 이용했고,
마침내 톨레이는 오고타이의 등극 날짜를 결정했다.
황제의 위엄을 살리고 존엄과 비천함의 예의를 제정하기 위해
야율초재는 심혈을 기울여 황제 즉위식을 준비했다.
먼저 오고타이의 형인 차가타이에게 가족관계로는 형이지만
군신관계로는 신하인 만큼 정중하게 무릎을 꿇고 신하의 예를 갖추어줄 것을 당부했다.
차가타이가 이에 따르면 나머지 귀족들은 더 이상 걱정하지 않아도 된다고 생각했기 때문이다.
차가타이는 야율초재의 말에 일리가 있다고 인정했고,
즉위식에서 동생 앞에 무릎을 꿇고 신하의 예를 올렸다.
이로써 즉위식을 순조롭게 끝낸 차가타이는 야율초재에게 칭송해 마지 않았다.
「당신이야말로 사직을 지키는 공신이다!」
당시 몽고는 원래 초원의 유목민족으로 씨족사회에서 계급사회로 넘어가는 발전기에 놓여 있었다.
칭기즈칸이 건립한 몽고제국은 막강한 군사와 무기에 의존하여 영역을 넓히고 엄청난 땅을 정복했다.
그러나 몽고제국이 문명 수준이 높은 중원과 강회(江淮) 지역을 다스리려면
정치·경제·문화 등에서 심각한 개혁을 추진하지 않으면 안 되었다.
탁월한 사상가이자 모략가인 야율초재는 이 점을 잘 인식하고 있었다.
그는 오고타이에게 옛 말을 인용하여 진언했다.
「천하를 말 위에서 얻을 수는 있지만 말 위에서 다스릴 수 없습니다.」
(((오고타이칸)))
비교적 깨어 있는 의식을 지녔던 오고타이는 '한족의 법'을 흔쾌히 받아들였다.
야율초재는 오고타이의 유력한 보좌인이 되어 개혁을 진행하고 '한화'를 추진했다.
이 과정에서 그는 유익한 건의를 수도 없이 제기하여 뛰어난 정치·경제 정책과 제도를 제정했다.
오고타이는 그의 의견에 따랐다. 당시 야율초재가 제안한 정책과 제도를 요약해보면 아래와 같다.
첫째, 약탈이나 도살 같은 좋지 못한 습속을 폐지하여 백성과 포로의 목숨을 구했다.
이로써 무수한 백성을 살렸을 뿐 아니라 중국인의 몽고에 대한 두려움과 복수심리를 많이 해소시켰다.
둘째, 땅을 쪼개 백성을 나누려는 움직임을 막고 중앙집권을 수립했다.
몽고는 칭기즈칸이 건국한 이래 땅을 나누고 백성을 가르는 분봉제를 시행해왔다. 야율초재는
이러한 몽고식의 저급한 통치방식을 막고 권력이 황제와 중앙에 집중되는 중앙집권 체제를 강화했다.
셋째, 유교를 존중하고 교화를 제창했다.
야율초재는 중국의 숱한 사상들 중 유가가 역대 왕조의 혼백과 같은 역할을 할 수 있다고 믿었다.
그래서 칭기즈칸 이후 줄기차게 이 점을 강조하여 통치자들을 세뇌했다.
그는 기물을 만드는 데는 솜씨 좋은 장인이 필요하고, 이룩한 나라를 지키는 데는
유가의 인재가 필요하다는 논리를 앞세워 유가에 정통한 인재를 추천했다.
이로써 많은 유생들이 벼슬에 나서 나라를 다스렸고,
이로써 몽고의 관료문화가 크게 바뀌었다. 문무가 조화되는 전환점이 마련되었다.
넷째, 법을 만들고 집행하여 폭정을 막았다.
법을 모르던 몽고족들을 법으로 다스리기란 결코 쉽지 않았다. 하지만 엄청난 크기의
제국을 통치하는 길은 법치밖에 없다는 사실을 야율초재는 너무 잘 알고 있었다. 그리하여
그는 통치자를 설득하여 각종 법령을 만들고 그것을 엄격하게 집행하게 하여 기강을 세워나갔다.
야율초재가 내세운 법치는 관리의 탐욕과 폭정을 억제했으며 사회질서를 안정시키는 데 크게 기여했다.
다섯째, 퇴보를 막고 농업을 발전시켰다.
오고타이가 즉위한 뒤 몽고 귀족인 별질이란 자가 어처구니 없는 건의를 올렸다.
「중원 지구의 한인들은 목축업을 몰라 우리에게 별다른 쓸모가 없습니다.
그러니 전부 죽이고 그 땅을 목장으로 만드는 것이 낫겠습니다」
이에 야율초재가 그의 주장에 반박했다.
「천하는 넓고 사해는 풍요로워 각지 백성들이 모두 자신의 생산활동에 부지런히 힘을 씁니다.
하지만 정책이 좋아야만 그들에게 많은 부를 가져다줄 수 있습니다.」
오고타이가 야율초재의 의견에 동조하며 말했다.
「그대의 말대로 한다면 국가 수입이 늘 것이니 사람은 죽여서 뭐하겠는가?」
야율초재는 하마터면 중국의 농업경제를 파탄낼 뻔한 재난을 막았다.
여섯째, 조세제도를 수립하여 군사적 약탈을 대신했다.
무를 숭상하던 몽고족은 가는 곳마다 약탈을 일삼았다. 세금이란 관념조차 없었다.
그러다보니 전쟁에 필요한 물자와 비용을 적절하게 댈 수 없는 상황은 필연적이었다.
이에 야율초재는 오고타이에게 건의하여 하북 일대에 먼저 세금을 거두는 제도를 만들었다.
1231년 10로를 통해 세금으로 거두어 산더미처럼 궁중에 쌓인 현물세를 포함한
금·은·옷감·농산물 등을 본 오고타이는 놀라움과 기쁨에 입을 다물지 못했다.
그런 야율초재를 보고 오고타이가 말했다.
「그대가 내 곁을 떠나지 않고도 나라에 필요한 물자를
이렇게 많이 거두어들이다니, 누가 감히 그대에 비할 수 있겠는가!」
일곱째, 포로를 석방하여 민심을 안정시켰다.
금나라를 멸망시키는 과정에서 몽고는 엄청난 수의 포로를 획득했다.
하지만 포로들은 호송 도중 70퍼센트 가까이 도망쳤다. 화가 난 오고타이는 도망치는 포로는
가족까지 함께 죽이고 심지어는 동네 사람에게까지 공동 책임을 물겠다는 명령을 내렸다.
민심을 얻는 자가 천하를 얻는다는 이치를 잘 알고 있던 야율초재가 오고타이에게 건의했다.
「중원이 평정되었으니 모든 백성이 다 황제의 백성입니다.
그들이 도망쳐봐야 어디로 가겠습니까. 어째서 포로 하나 때문에 수백 명의 목숨을 빼앗습니까?」
오고타이는 자신의 명령을 취소했다.
여덟째, 고리대금을 억제하고 지나친 착취에 반대했다.
나라가 넓어지자 상인들이 활약하고 고리대금업이 성행하게 되었다.
이 때문에 가난한 백성들은 빚에 시달렸고, 이는 또 심각한 착취현상으로 발전했다.
이에 야율초재는 고리대금의 이자율을 제한하고, 빚을 진 백성들에게는 관에서 빚을 대신
갚아주었다. 또 상인과 결탁하여 엄청난 뒷돈을 챙기던 관리들을 숙청했다.
이렇듯 야율초재의 피땀어린 노력으로
몽고 통치자들은 중원의 고도로 발전된 봉건제도에 빠르게 적응했다.
이렇게 해서 전쟁으로 생긴 파괴와 상처를 회복하고 봉건경제는 정상적인 발전궤도에 오를 수 있었다.
야율초재는 치국과 관련하여 다음과 같은 유명한 말을 남겼다.
「이익을 주는 일 한 가지를 더 하는 것보다 해를 주는 일 하나를 제거하는 것이 낫다.
한 가지 일을 더 만들어 내는 것보다 나쁜 일 한 가지를 줄이는 것이 낫다.」
참으로 진취적인 사고방식에서 나온 말이 아닐 수 없다. 그는
국가와 백성들에게 이익이 된다고 판단하면 어떤 방법이라도 생각해내고 최선을 다해 실행에 옮겼다.
그의 생각은 군왕에 의해 대부분 접수되었고, 때로는 군왕 본인에게도 영향이 미쳤다.
따라서 지배층은 그가 어떤 의견을 낼 때마다 조바심을 냈고, 때로는 격렬하게 저항했다.
그때마다 그는 자신의 지혜와 모략을 교묘하게 운용하여
때로는 강경하게 때로는 부드럽게 대응하면서 갖은 방법으로 자신의 주장을 실현시켰다.
그러면서 그는 자신과 군왕 사이의 친밀한 관계에 영향을 주지 않도록 신경을 썼다. 그랬기 때문에
칭기즈칸에서 오고타이에 이르는 30여 년 동안 별 다른 충돌 없이 이들과 잘 어울릴 수 있었던 것이다.
1223년 여름, 칭기즈칸이 코라즘제국을 공격하여 대승을 거둔 뒤 철문관에 주둔하고 있을 때의 일이다.
그 지역 사람이 뿔 하나에 몸은 사슴 같고 꼬리는 말 같으며
온몸이 초록색에 마치 사람 소리같이 우는 괴수 한 마리를 잡아 바쳤다.
칭기즈칸은 하도 신기해서 야율초재에게 어떤 동물인지 물었다.
야율초재는 서방 정벌에 성공했으니 이제 전쟁을 끝내야 한다는 대전제에서 출발하여
옛날 책에 근거하여 이 동물에 대해 이렇게 소개했다.
「이 짐승은 각단이라고 합니다. 이 동물의 출현은 상스러운 조짐입니다.
이 동물은 사람의 말을 할 수 있고, 살생을 아주 싫어합니다.
방금 전 울음소리는 칸에게 빨리 귀국하는 하라는 뜻입니다.
황제는 하늘의 큰아들이고, 천하 백성은 모두 황제의 자식입니다.
원하옵건대 칸께서는 하늘의 뜻을 받들어 천하 백성들을 보살피십시오.」
이 말에 칭기즈칸은 즉각 서방 정벌을 끝내고 회군을 명령했다.
오고타이 8년인 1236년에는 이런 일이 있었다.
오고타이가 궁실의 미녀를 선발하여 후궁으로 삼겠다는 조서를 내렸다.
이에 야율초재는 지금도 미녀가 넘치는데 또 뽑는다면 백성들을 힘들게 하지 않을까 걱정된다면서
명령의 집행을 거부했다. 오고타이는 처음에는 몹시 화를 냈지만 잠시 생각한 다음
야율초재의 마음을 헤아리고 더 이상 이 문제를 거론하지 않았다.
몽고족은 술자리를 성대하게 베푸는 풍속이 있었다.
오고타이도 이 풍속을 버리지 못하고 수시로 술판을 벌여 대취하곤 했다.
이때마다 야율초재는 간했다. 「술은 쇠붙이도 부식시킵니다.
하물며 인간의 오장육부야 오죽하겠습니까?」
오고타이는 깨닫고 그런 일을 멈추었을 뿐만 아니라
스스로 음주를 절제하고 신료들에게도 하루에 석 잔 이상은 못 마시도록 권고했다.
군신간에 이러한 도타운 정이 있었기에 오고타이는 야율초재에게
공손하게 술을 올리며 다음과 같이 말하기도 했다.
「그대가 없었더라면 중원을 절대 안정시키지 못했소.
내가 지금 편히 잠을 잘 수 있음은 다 그대의 공로 덕분이오!」
몽고제국은 법 집행이 건전하게 실행되면서 갈수록 발전했다. 하지만 기득권을 누리다가
각종 제한을 받게 된 수구세력들은 야율초재에게 뼈에 사무치는 원한을 품었다.
그래서 온갖 비방과 유언비어를 퍼뜨려 야율초재를 해치려고 했다.
하지만 야율초재를 태산같이 믿고 있던 오고타이는 이런 일들에 전혀 흔들리지 않았다.
뿐만 아니라 무고한 자들을 크게 나무랐다. 그 중에서도 연경의 유후장관 석말함득복의 유언비어는
정말 지독하여 오고타이는 그를 잡아들여 야율초재에게 직접 심문하도록 했다.
하지만 야율초재는 개인적인 원한보다는 나랏일이 더 중요하다며 나중에 처리해달라고 부탁했다.
오고타이는 관대한 야율초재의 인품에 다시 한번 감동했다.
야율초재는 군주에게 충고할 수 있는 기회는 절대 놓치지 않았다.
한번은 오고타이가 총애하는 양유 등이 살인범을 감싸다가 야율초재에게 체포되어
심문을 당한 일이 있었다. 이들은 온갖 비방으로 야율초재를 헐뜯었고,
오고타이도 이 말을 믿고는 불문곡직하고 야율초재를 잡아들이게 했다.
그리고 얼마 뒤 생각해보니 자신이 지나쳤다는 사실을 깨닫게 되어
야율초재를 석방하게 했다. 이에 야율초재는 오고타이에게 다음과 같이 충고했다.
「신은 조정의 대신으로 폐하를 보좌하여 국정을 처리하고 있습니다.
폐하께서 저를 잡아들이라고 명령을 내린 이유는 저에게 죄가 있기 때문입니다.
당연히 문무백관 앞에서 저의 죄가 무엇인지 선포하셔야 마땅합니다.
그런데 지금 저를 석방하라고 하시니 이는 저에게 죄가 없다는 뜻 아닙니까.
이렇게 문제를 가볍게 뒤집는 행위는 아이들 장난이나 다를 바 없습니다.
만약 나라의 큰일이라면 이렇게 처리할 수 있겠습니까.」
야율초재의 거리낌 없는 말에 신하들은 모두들 숨을 죽인 채 식은 땀만 줄줄 흘렸다.
황제에게 바로 대드는 '범상(犯上)'의 죄는 죽음뿐이었기 때문이다.
하지만 오고타이는 영명한 군주였다. 그는 성을 내지 않고 부드러운 목소리로 자기의 잘못을 인정했다.
「내가 귀한 황제임에는 틀림없지만 나라고 전혀 실수하지 말라는 법은 있는가?」
야율초재는 그 기회를 이용하여 상벌, 명분, 녹봉, 공신,
농업과 누에치기, 조운 등 열 가지 대책을 건의하여 오고타이의 허락을 얻어내기까지 했다.
물론 그의 모든 건의를 오고타이가 수용하지는 않았다. 고독하게 홀로 맞서는 경우도 적지 않았다.
하지만 야율초재는 포기하지 않고 끝까지 자신의 주장을 밝혔다.
1239년, 오고타이가 참으로 어리석게도 국가의 세금징수를 거상에게 팔아넘기는 일을 저질렀다.
이에 야율초재는 목 놓아 울면서 간청했으나 끝내 뜻을 이루지 못했다.
야율초재는 돌아서서 탄식했다. 「백성들의 고통이 시작되겠구나!」
하지만 그는 여전히 황제에 충성을 다하며 바쁘게 국사를 처리했다.
태종 13년인 1241년 오고타이가 세상을 떠나고 내마진 황후가 권력을 장악했다.
그녀는 많은 금을 뇌물로 바친 적이 있는 오도랄합만(奧都剌合蠻)이란 자를 총애했고,
많은 귀족들이 그가 두려워 다투어 꼬리를 쳤다. 야율초재는 이들에 의해 배척되었다.
하지만 그는 이 모든 것보다 백성들의 고달픔이 더 걱정되었다. 그리고 여전히 직언을 멈추지 않았다.
한번은 내마진 황후가 옥새가 찍힌 백지 한 장을 오도랄합만에게 건네주면서
신료들의 관직을 마음대로 적어 임용하도록 했다. 참으로 어처구니없는 작태였다.
이 일을 알게 된 야율초재는 내마진 앞에서 다음과 같이 말했다.
「지금 이 천하는 지난 황제들의 천하입니다.
대신의 임용에는 엄연히 조정의 정해진 법규가 있습니다.
법대로 일을 처리하지 않는다면 조정은 금세 문란해집니다. 이런 명령은 받들 수 없습니다!」
야율초재의 강경한 반발에 백지는 다시 회수되었다.
그러나 이 일이 있은 지 얼마 뒤 내마진은 다시 다음과 같은 명령을 내렸다.
「오도랄합만이 제기한 모든 건의는 영사(令史)가 반드시 기록해두었다가 처리하라.
만약 그대로 처리하지 않으면 손을 자르겠다!」
야율초재가 다시 나섰다.
「선제께서는 국가의 대사에 관한 일은 이 노신에게 위임하셨습니다.
영사에게 무슨 책임이 있다고 이러십니까. 건의가 합당하면 당연히 실행합니다.
그게 아니라면 죽어도 안 됩니다. 손 잘리는 것쯤 무엇이 두렵겠습니까.」
야율초재의 말에 내마진의 표정은 완전히 굳어졌다. 곧 폭발할 기세였다.
하지만 야율초재는 눈 하나 깜짝 않고 계속해서 외쳤다.
「이 늙은 몸은 태조와 태종을 30년 넘게 수행하면서 한 번도 나라에 잘못한 일이 없습니다.
그런데 황후께서는 어찌하여 죄 없는 저를 죽이려 하십니까.」
내마진은 아무 말도 못한 채 어쩔 줄 몰라했다.
내마진 3년(1243년), 야율초재는 신임을 얻지 못하고 울분 속에 55세를 일기로 생을 마쳤다.
간신들이 설치고 조정의 기강이 문란해진 모습에 그는 깊은 한숨을 내쉬며 세상을 등졌다.
원 왕조의 기틀을 놓은 당대 최고의 모략가의 별이 떨어졌다.
야율초재 간개
몽고족에 의해 중국 땅에 세워진 원나라는 인류 역사상 미증유의 대제국을 건설했다.
이 대제국의 한 귀퉁이에서 조용히 제국의 구석구석을 어루만졌던
불세출의 모략가가 있었으니 그가 바로 야율초재였다.
그는 군주와 신하 사이의 예의범절을 기록한 '편의십팔조'를 제정했으며,
연경 등 10로에 세금을 징수하는 관리를 두어 몽고국에 의례와 법제를 갖추게 했다.
오고타이를 수행하여 금을 멸망시켰고,
금의 변량을 공격할 때는 공자 51대손 공원조(孔元措)를 연성공(衍聖公)으로 봉할 것을 요청했다.
편수소·편적소를 설립하여 유가 전적을 인쇄했고, 유명한 유생들을 불러들여 경전을 강연하게도 했다.
1236년에는 전국적으로 조세제도를 정했고
이듬해에는 상벌에 믿음이 있을 것,
명분을 바르게 할 것,
관리들에게 녹봉을 지급할 것,
공신들에게 관직을 내릴 것,
기술자들을 선발할 것,
농사와 누에치기를 장려할 것, 조
운을 정비할 것 등 '시무십책'을 올려 대부분 채택되었다.
그는 세 황제를 보필하면서 제도와 문화 면에서 낙후되었던 몽고인 정부를 다듬었고,
여기에 몽고족의 건전한 정신을 가미하여 중국사에 새로운 활기를 불어넣게 했다.
송나라를 거치면서 기력을 잃고 쇠잔해가던 중국은 이민족에게서 젊은 피를 공급받고 소생할 수 있었다.
그 수혈조치에 큰 역할을 담당했던 책사가 바로 야율초재였다. 그는 충성스러웠고,
동시에 지혜로웠다. 책사에게 필요한 덕목을 고루 갖춘 보기 드물게 뛰어난 인재였다.
■ 야율아보기(Yehlu Apaochi , 耶律阿保機)
요 태조(遼 太祖, 872년~926년, 재위: 907년~926년)는 요나라의 초대 황제이다.
이름은 야율 아보기(耶律 阿保機). 시호는 대성대명신열천황제(大聖大明神烈天皇帝)이다.
'옐뤼 아바오지'라고도 알려져 있는데, 이는 야율아보기의 중국어 발음이 잘못 전해진 것이다.
거란어로 발음이 무엇인지는 알려지지 않고 있다.
그는 872년 태어났으며 불안한 어린시절을 보냈다.
그의 조부는 종족간의 갈등으로 피살되었고, 그의 아버지와 삼촌은 달아났다.
야율아보기는 그의 할머니가 숨겨 키웠다.
야올리안 족은 750년대에서부터 거란족을 이끄는 부족이었다. 그들은 당나라와 좋은 관계를 지녔으나
9세기말까지는 일라족의 지도자가 야올리안 칸에 불만을 표현하고 있었다.
야율아보기의 부친 야율적노는 일라족의 부족장으로 선출되었다.
그의 성은 중국문화의 표시를 보였고 그들은 야올리안 부족외의 거란에서는 사용되지 않았다.
야율아보기는 901년과 903년 일라족의 부족장이 되었다.
전거란 군 사령관인 유웨라 불렸다. 이것은 그가 거란의 2인자임을 의미한다.
당나라의 쇠퇴(조광윤이 송나라를 건설할 시기)를 계기로
요태조인 야율아보기는 거란족을 통합하여 요나라를 세웠다.
907년 그는 거란의 대가한(요태조)이 되었다.
그는 중국 북부에서 7개 부족장의 지지를 받았고, 야올리안 대가한의 승인을 받았다.
916년 황제라 칭하였다. 요하 상류인 임황에 도읍하여 국호를 대요라 하였다.
922년 고려에 사신을 보냈다. 그는 주위의 나라들에게 조공을 바치도록 하였으며
중국의 문물을 받아들여 한자를 본따 거란 문자를 창제하였고,
농업을 발달시켰으며, 그 동안 단임제인 황제를 종신제로 하여, 요나라 황실의 기초를 다졌다.
그는 먼저 몽골 지역을 정벌하기 위해 서방 정책을 실시하였으며, 서방 정책이 마무리가 되었을 때인
925년 12월에 당시 쇠퇴하고 있었던 발해를 정복하는 사업을 계획하여, 926년 1월에 발해를 멸망시켰다.
정안국 등 발해의 계승국들이 생겨났으나 결국 이 지역은 요나라의 영향권 아래 평정된다.
야율아보기는 발해를 멸망시키고, 거란으로 돌아갔을 때 사망하였다.
요나라 태조가 죽자 그의 부인 술율평(述律平, 요사(遼史)에서는 소 황후로 기록됨)이
잠시 나라를 다스리다가 자신의 둘째아들인 요 태종에게 왕위를 물려주었다.
즉위 후에 받은 존호는 천황제(天皇帝)라고 올렸으며,
몇 달 안 돼서 존호를 가상하여 대성대명천황제(大聖大明天皇帝)로 올렸다.