해미읍성과 해미성당의 가을볕
(1)조직(組織)
그런 조직에
다시 몸담게 되었다.
그런데 출근도 하기 전 가을 야유회 먼저 참가하게 되었다.
집합장소에서 직원들과 인사를 나누었다.
다시 틀에 갇혀 그 틀 안에서 생산을 하여야하는
번뇌를 감당할 수 있을까?
하지만 아내는 무조건 환영이다.
(2)보고 싶었던 곳
해미읍성,
해미성지,
천리포 수목원!
가 보고 싶었던 곳들이다.
충청의 넉넉한 평야 위에
푸짐한 마루금을 지닌 얕으막한 산들에 둘러쌓인
공간 속에 時空을 뛰어 넘어 보배들이 살아 있었다.
배달9211/개천5912/단기4347/서기2014/10/25 이름 없는 풀뿌리 라강하
덧붙임)
1. 해미읍성에서......
2. 해미읍성 민속촌 풍경
3. 해미성지에서....
1. 해미읍성(海美邑城)
해미읍성(海美邑城)은 충청남도 서산시 해미면에 있는 옛 읍성이다.
대한민국의 사적 제116호로 지정되어 있다.
조선시대 건축된 성 중에서는 보존 상태가 상당히 양호한 성(城)으로,
서산시에서는 해미읍성을 이용한 축제와 관광 상품을 개발하고 있으며,
매년 6월에 해미읍성 역사체험 축제(서산해미읍성문화축제)를 개최하고 있다.
한국교회사(敎會史)에서는 약 3천여 명의 천주교 신자들이
천주교 박해로 처형당한 천주교 순교 성지(殉敎聖地) 중 한 곳이다.
이곳은 선조 12년(1578) 충무공 이순신이 병사영의 군관으로 부임하여
10개월간 근무하였던 곳이기도 하다.
1414년(태종 14) 충청병마절도사영이 덕산(德山)에서 이곳으로 이설되었다.
해미읍성은 원래 왜구의 출몰에 대응하기 위한 군사적 목적으로 건축되었는데,
충청도 병마절도사가 이 성에 주둔한 것도 그 때문이다.
세조때에 군사 제도가 진관체제(鎭管體制) 로 개편되면서도
이 역할은 여전하여 충청도 지역의 주요 군사거점으로서 역할을 수행했다.
그러나 효종이 병마절도사를 청주로 이전한 뒤로는
해미읍성은 호서좌영(湖西左營)으로서 호서 지방 행정 중심지역할을 하게 된다.
해미읍성이란 명칭도 이때 개명된 것으로 본래 이름은 해미내상성(內廂城)이었다.
2. 해미순교성지
속칭 "해뫼"라 일컬어지는 해미 고을은
역사적으로 조선 초기에 병마 절도사의 치소를 둔곳으로서
조선 중기에는 현으로 축소 개편된 진영에 1400-1500여 명의 군사를 거느리는
무관 영장이 현감을 겸하여 지역 통치를하던 곳이다.
내포일원의 해안 국토수비를 명목으로 진영장은
국사범을 독자적으로 처형할 수 있는 권한을 가지고 있었다.
이렇다 할 국토 수비의 전공 기록을 남긴 바 없는 해미 진영은,
1790년대부터 1880년대에 이르는 100년간,
천주교 신자들을 국사범으로 대량 처형한 오명만을 남기고 있다.
이 기간 동안 한국 천주교회사에 있어서,
대박해의 때로 기록된 1801년 신유박해,
1839년 기해박해,
1846년 병오박해,
1866년 병인박해 등,
조정의 천주교 탄압을 공식화 할 때 외에도
해미 진영은 지속적으로 내포 지방의 천주교 신자들을 잡아들여 죽였다.
병인 대박해 때에만도 조정에 보고된
해미 진영의 천주교 신자 처결의 숫자가 1천여 명으로 기록되고 있는데,
그 이전 80여 년 간에 걸친 해미 진영의 지속적인
천주교 신자 처결의 숫자는 수천명일 것으로 추정하지 않을 수 없다.
그 지속적인 박해 동안에 해미 진영(지금의 해미 읍성)의
두 채의 큰 감옥에는 한티고개를 넘어 내포 지방에 끌려온
천주학 죄인들이 항상 가득하였다고 기록되어 있다.
(김대건 신부의 증조부 김진후 비오도 바로 이곳에서 옥사하였다.)
이 감옥터에는 당시 손발을 묶이고 머리채를 묶인 순교자들이 매달리어
고문대로 쓰여지던 호야나무 가지가 지금도 흔적을 지니고 서 있다.
그래서 감옥터를 1950년대에 해미 공소 신자들이 식량을 절약하여
1800여 평을 확보하고 공소 강당을 세웠는데,
1982년에 정부가 문화재 관리 정책의 명목으로 공소 강당을 철거하고
그 터를 일부 보상, 일부 징말하고 순교 기념비만 새로 세워주었다.
그 후 오늘 날 그 터의 교회적 성역화 사업이 불허되고 있다.
이렇게 내포에서 끌려와 감옥에 갇혀 있던 그 많은 순교 선열들을
군졸들은 매일같이 해미 진영 서문 밖에 끌어내어
교수, 참수, 몰매질, 석형, 백지사형, 동사형 등으로 죽였다고 한다.
그러다가 더욱 잔인한 방법이 고안되기도 했다.
돌다리 위에서 죄수의 팔다리를 잡고 들어서 메어치는
자리개질이 고안되어 죽이기도 하였고
여러 명을 눕혀 놓고 돌기둥을 떨어뜨려 한꺼번에 죽이기도 하였는데,
혹시라도 꿈틀거리는 몸뚱이가 있으면 횃불로 눈알을 지져대기도 하였다 한다.
그리하여 해미 진영의 서문 밖은 항상
천주학 죄인들의 시체로 산을 이루고
그 피로 내를 이루었다는 기록을 남기고 있다.
지금은 해미 진영 서문 밖 바로 앞에 있는 칠십평 좁은 순교지에
자리개질해서 죽였던 돌다리가 보존되어 있는데,
1956년도에 서산 성당으로 이전 보존되었다가
1986년 9월에 원위치로 귀환되었고
바로 그 곁에 1989년에 세운 순교 현양비가 있다.
2009년 1월 8일에 자리개돌 원석은 여숫골 순교자 기념관 맞은편에 옮겨 보존되어 있고
그 터에는 모조품이 자리를 하고 있다.
특히 1866년 병인년으로부터 1868년 무진년에 이르는 대박해 때에는,
많은 숫자의 죄수들을 한꺼번에 죽이면서
시체 처리의간편함을 위하여 생매장형이 시행되었다.
해미 진영의 서녘 들판에 십 수 명씩 데리고 나가서,
아무 데나 파기 좋은 곳을 찾아 큰 구덩이를 만들어
한마디 명령으로 산사람들을 밀어넣어 흙과 자갈로 끌어 묻어버렸다.
또한 생매장형이 시행되면서 여름철 죄인의 수효가 적을 경우에는
사령들이 번거로움을 덜기 위한 방법으로
개울 한가운데에 있던 둠벙에 죄인들을 꽁꽁 묶어 물속에 빠뜨려 죽이는
수장 방법이 사용되기도 했는데
해미 지역 외인들을 천주학 죄수들을 빠뜨려 죽인 둠벙이라 해서
죄인 둠벙이라 부르고 있었으나 현재는 이름조차도 변해 진둠벙이라 불리고 있다.
교회가 이곳을 순교지로 인식하기 전까지만 하더라도,
농부의 연장 끝에 걸려들어 버려지던 뼈들이 많았다 하는데
이 때 캐어내던 뼈들은 수직으로 서있는 채 발견되었다고 한다.
바로 그것은 죽은 몸이 아니라 살아있는 사람이 묻혔다는 증거이다.
해미진영 서녘의 생매장 순교 벌판에서는
1935년도(일제 시대) 서산 본당의 범 베드로 신부 지도하에
순교자의 유해 발굴 때 유해 일부와 유품 성물이 발굴되어
30리 밖 상홍리 공소에 임시 안장되었다가,
1995년 9월 20일 유해 발굴터인 원위치로 안장되었고,
순교자의 유해는 별도로 보존 처리되어 보존되고 있다.(유해참배실).
그리고 유해 발굴지 인근인 하천 위에
16m 높이의 철근 콘크리트 조형물인 해미 순교탑이 세워져 있다.
그런데 순교자중 최근까지 불확실한 이름과 출신지를 남기신 순교자는
교회측기록67명 관측기록65명과 무명순교자로 기록된 47명으로 되어 있으나
그밖에 이름모를 순교자는 이루 헤아릴 수 없다.
모두가 무명일 수 밖에 없는 이유는
순교자들 중 홍주(홍성) 및 공주 등 상급 고을로 이송된 순교자들은
이송 사실과 이름들이 기록으로 남겨진 것으로 보아
그 이송된 순교자들은 해미 진영장의 독자적 처결에 있어서
사후에 문책거리가 됨직한 신분의 사람들이었으며,
해미 진영은 처형 후 문책의 배후 세력을 갖지 못한
서민층 신자들만을 심리나 기록 절차 없이 마구잡이로 죽였던 것으로 추정된다.
이제 해미 성지는 1985년 4월에 해미 본당이 창설된 후
해미 순교 선열 현양회를 발족하였고
순교 성지 확보 운동을 전국 신자들에게 홍보하여 꾸준히 모금한 결과
1998년 말에 생매장 순교 성지를 약 7천 평 확보하였고,
그리고 이어서 1999년 5월부터 3천 명의 회원들로부터 성전 건립 기금을 모아
2000년 8월 기공식을 하였고
2003년 6월 17일 기념 성전을 건립하여 순교자들의 유해를 모셔놓고 있다.
이렇게 조성된 생매장 순교지 일대는 "예수 마리아!" 기도 소리를
"여수머리"로 알아듣던 곳이
이제는 주민들의 입으로 "여숫골"이라는 이름의 땅이 되어
오늘의 순례자들을 맞이하고 있다.
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