이름없는풀뿌리

관제(官制) 인군은 천공(天工 하늘의 직사(職事))을 대신하여 천민(天民)을 다스리니, 혼자의 힘으로는 할 수 없는 일이다. 그래서 관(官)을 설치하고 직(職)을 나누어서 서울과 지방에 펼쳐 놓고, 널리 현능한 선비를 구하여 이를 담당하게 하는 것이다. 관제를 만드는 이유가 여기에 있다. ..

총서(總序) 치전(治典)은 총재(冢宰)가 관장하는 것이다. 사도(司徒) 이하가 모두 총재의 소속이니, 교전(敎典) 이하 또한 총재의 직책인 것이다. 총재에 그 훌륭한 사람을 얻으면 6전(典)이 잘 거행되고 모든 직책이 잘 수행된다. 그러므로, ‘인주(人主)의 직책은 한 사람의 재상을 논정..

교서(敎書) 《서경(書經)》에, “위대하도다, 왕의 말씀이여!” 라고 하였고, 또, “전일하도다, 왕의 마음이여!” 라고 하였다. 마음이 안에 전일하기 때문에 밖으로 표현되는 말이 자연 위대하기 마련이다. 밖으로 표현된 말의 위대함을 보게 되면 그 마음이 전일한 것을 따라서 알 수 있..

세계(世系) 신이 일찍이 주아(周雅 《시경》 《대아(大雅)》ㆍ소아(小雅)를 가리킴)를 읽어보건대, 문왕(文王)과 무왕(武王)의 덕을 논하는 경우에는 반드시 후직(后稷)과 공류(公劉)의 공을 쌓은 일과 인(仁)을 행한 일을 추구하여 그 유래가 멀다는 것을 나타냈고, 문왕과 무왕의 복을 논..

국본을 정함[定國本] 세자(世子)는 천하 국가의 근본이다. 옛날의 선왕(先王)이 세자를 세우되 반드시 장자로써 한 것은 왕위 다툼을 막기 위한 것이고, 반드시 어진 사람으로써 한 것은 덕을 존중하기 위한 것이었으니, 천하 국가를 공적으로 생각하는 마음이 아님이 없었다. 그래도 오히..

국호(國號) 해동(海東)은 그 국호가 일정하지 않았다. 조선(朝鮮)이라고 일컬은 이가 셋이 있었으니, 단군(檀君)ㆍ기자(箕子)ㆍ위만(衛滿)이 바로 그들이다. 박씨(朴氏)ㆍ석씨(昔氏)ㆍ김씨(金氏)가 서로 이어 신라(新羅)라고 일컬었으며, 온조(溫祚)는 앞서 백제(百濟)라고 일컫고, 진훤(甄萱..

보위를 바룸[正寶位] 《주역(周易)》에, “성인의 큰 보배는 위(位)요, 천지의 큰 덕은 생(生)이니, 무엇으로 위를 지킬 것인가? 바로 인(仁)이다.”하였다. 천자(天子)는 천하의 봉공(奉貢)을 누리고, 제후(諸侯)는 경내(境內)의 봉공을 누리니, 모두 부귀가 지극한 사람들이다. 현능한 사람..

천하 사람을 모으는 도리는 마땅히 그 자리를 바르게 하고 그 덕을 닦아야 한다[萃天下之道 當正其位修其德] 췌괘(萃卦)의 구오(九五) 효사에, ‘대중을 모아 임금의 자리를 가진다. 허물이 미쁘지 않으니, 크고 길고 곧으면 후회가 없으리라.’ 하였다. 천하의 높은 자리에 있으면서 천하..

인군이 지성스럽게 몸을 낮추고 중정한 도리로 천하에 구하면 어진 사람이 불우하지는 않을 것이다[人君至誠降屈 以中正之道求天下而賢未有不遇者也] 구괘(姤卦)의 구오(九五) 효사에, ‘기(杞)로써 외[瓜]를 감싼 것이니, 아름다움을 머금으면 하늘에서 떨어짐이 있으리라.’ 하였다..

지극한 정성으로 천하를 유익하게 하면 천하가 그 큰 복을 받게 된다[至誠益於天下 天下受其大福] 익괘(益卦)의 구오(九五) 효사에, ‘성실함이 있어 은혜로운 마음을 가진다. 묻지 않아도 크게 길하니, 부를 두어 나의 덕을 은혜롭게 하리라.’ 하였다. 인군이 일을 할 수 있는 자리를 차..