이름없는풀뿌리

직제(職制) 왕자(王者)는 하늘을 대신하여 만물을 다스리므로 반드시 여러 현인(賢人)을 등용하여 여러 직책을 맡긴다. 그러므로 모든 벼슬과 모든 관부는 하늘의 일이 아닌 게 없다. 《서경》 우서(虞書) 고요모(皐陶謨)에, “백료(百僚)가 서로 배우며 일하고, 백공(百工)이 때를 맞추어 ..

명례(名例) 일은 반드시 명분을 바룬 다음에야 이루어지고, 죄명은 반드시 체례(體例)가 있은 다음에야 정해진다. 이러므로 옛날 법률을 제정하는 사람은 반드시 명례로써 우선을 삼았던 것이다. 명례에는 이른바 오형(五刑)이라는 것이 있으니, 태(笞)ㆍ장(杖)ㆍ도(徒)ㆍ유(流)ㆍ사(死)가 ..

총서(總序) 천지는 만물에 대하여 봄에 생육시키고 가을에 살육시키며, 성인은 만민에 대하여 인(仁)으로써 사랑하고 형(刑)으로써 위엄을 보인다. 대개 살육하는 것은 그 근본을 회복시키기 위한 것이고, 위엄 보이는 것은 그 생존을 보전시키기 위한 것이다. 가을은 천지에 있어서 의기(..

전렵(畋獵) 병(兵)이란 흉한 일이니, 공연히 설치해서는 안 되는 것이고, 또 성인이 부득이해서 마련한 것이니, 연마하지 않을 수 없는 것이다. 그러므로 《주례》에서는 대사도(大司徒)가 봄 사냥ㆍ여름 사냥ㆍ가을 사냥ㆍ겨울 사냥을 함으로써 무사(武事)를 연마하였다. 그러나 사냥..

추라(騶邏) 경성(京城)에는 요순(徼巡)이란 것을 두어 이를 ‘나(邏)’라고 부르는데 이것은 궁성을 엄숙하게 하기 위한 것이고, 관부(官府)에는 지종(祗從)이란 것을 두어 이를 ‘추(騶)’라고 부르는데 이것은 대신을 우대하기 위한 것이다. 그리고 모두 졸(卒)이라 이름하니, 이들은 ..

역전(驛傳) 우전(郵傳)을 두는 것은 명령을 전달하기 위한 것이다. 군사상 기밀의 긴급함과 사절들의 왕래에 있어서 우역(郵驛)이 아니면 어떻게 그 명령을 속히 전달하여 기회를 잃지 않을 수가 있겠는가? 우리 나라에서는 그래서 이 일을 맡은 사람들에게 긍휼(矜恤)의 은전(恩典)을 베풀..

둔전(屯田) 둔전법(屯田法)이란 둔수(屯戍)에 있는 병졸로 하여금 싸우면서 농사를 짓게 하는 것이니, 즉 조운(漕運)하는 불편을 덜고 군량을 풍족하게 하기 위한 것이다. 한(漢)나라 사람은 금성(金城)에, 진(晉)나라 사람은 수춘(壽春)ㆍ양양(襄陽)ㆍ형주(荊州)에 모두 둔전을 설치하여, 안..

마정(馬政) 말[馬]이란 인간에 있어서 그 쓰임이 매우 중한 것이다. 무거운 짐을 지거나 먼 거리를 가야 할 때 인력으로 미칠 수 없는 경우에는 반드시 말의 힘을 빌어야만 한다. 국군(國君)의 빈부나 군려(軍旅)의 강약이 거기에 달려 있다. 성인은 괘(卦)를 설시하고 상(象)을 나타낼 적에 ..

존휼(存恤) 대저 노력이란 아랫사람이 윗사람을 섬기는 것이고, 은혜란 윗사람이 아랫사람을 위무하는 것이니, 서로서로 보답하는 것이다. 군려에 있어서도 늙은이와 어린 사람은 놓아 보내고, 굶주리고 헐벗은 사람은 의식을 제공해주며, 질병이 있는 사람은 병을 치료해 주고, 사망자는..

공역(功役) 인정이란 것은 근로하면 선심(善心)이 생기고 안일하면 교심(驕心)이 생기게 마련이다. 그러므로 무릇 병졸들이란 비록 지나치게 근로하게 하여도 안 되지만 또한 지나치게 안일하게 하여도 안 되는 것이다. 군중에서 일으키는 각종 토목 공사는 모두 그들에게 역사를 시키되, ..