이름없는풀뿌리

혼인(婚姻) 《예기(禮記)》에 이르기를, “남녀간에 구별이 있은 연후에 부자간이 친해지고, 부자간이 친해진 뒤에 의가 생기고, 의가 생긴 뒤에 예가 이루어지고, 예가 이루어진 뒤에 만물이 편안해진다.” 하였다. 남녀란 인륜의 근본이며 만세의 시작인 것이다. 그러므로 《역경(易經)..

관례(冠禮) 사마 온공(司馬溫公 이름은 광(光))은 다음과 같이 말하였다. “관(冠)을 씌우는 것은 성인(成人)을 만드는 도리이니, 성인을 만든 것은 장차 자식이며 동생이며 신하며 젊은이가 되는 행동을 책임지우려는 것이다. 이러한 네 가지 행동을 장차 남에게 책임지우려는 것인데, 그 ..

향음주(鄕飮酒) 향음주례(鄕飮酒禮)에는 선왕의 사람을 가르치기 위한 뜻이 갖추어져 있다. 빈객과 주인이 서로 읍하고 사양하면서 올라가는 것은 존경과 겸양을 가르치기 위한 것이요, 손을 씻고 얼굴을 씻는 것은 청결을 가르치기 위한 것이요, 처음부터 끝까지 매사에 반드시 절을 하..

정표(旌表) 태어날 때부터 덕을 좋아하는 양심은 사람마다 지니고 있는 것이다. 그러나 위에 있는 사람이 앞장서서 인도하지 않는다면, 아랫사람들은 보고 느껴서 흥기할 바가 없는 것이다. 그러므로 국가에서는 법을 세워서 인군에게 충성하고 부모에게 효도하고 부부의 도리를 온전히 ..

시호[諡] 시호란 한 가지 대표적인 일을 뽑아서 평평의 선악을 나타내어 후세 사람들에게 권장과 징계를 보여주는 것이니, 그것은 명교(名敎)에 보탬되는 바가 큰 것이다. 諡 諡者。節以一惠。著平生之善惡。而示後世之勸懲焉。其有補於名敎也多矣。

공신도형사비(功臣圖形賜碑) 전하의 영특한 모책과 위대한 계략은 천성에서 나오고, 심후한 인자와 후중한 은택이 인심에 맺히어 일조에 즉위하여 신과 인민이 되니, 이는 모두 전하의 덕의 소치인 것이요, 군신이야 무슨 공이 있겠는가? 그런데도 전하는 겸양하여 공을 뽐내지 않고 정책..

사신을 파견함[遣使] 우리 나라는 예로써 사대를 하여 중국과 통교하고 공물을 바치며 세시(歲時)에 사신을 파견하니, 이것은 제후의 법도를 닦고 맡은 바의 직무를 보고하기 위한 것이다. 진실로 학문이 풍부하고 사명(辭命)이 능란하여 사신 임무를 오로지 수행하고 국가의 아름다움을 ..

구언ㆍ진서(求言進書) 윗사람은 아랫사람에게 직언(直言)을 구하고 아랫사람은 윗사람에게 글을 바칠 수 있으면, 막힌 것이 트이고 가려진 것이 걷히어 상하의 정이 통하게 될 것이니, 무슨 선행이 빠지며 무슨 원통이 풀리지 않겠는가? 전하는 즉위 초에 조정의 5품 이상 아문(衙門)에 명..

유일을 천거함[擧遺逸] 선비로서 초야에 묻혀 있는 사람들 중에는 혹 도덕을 지니고 있으면서도 세상에 알려지는 것을 바라지 않는 사람이 있는가 하면, 혹은 재능을 품고 있으면서도 발탁되지 못한 사람도 있다. 진실로 위에 있는 사람이 정성스럽게 구하고 근실하게 찾지 않으면 그들을..

공거(貢擧) 과거 제도는 그 유래가 이미 오래다. 주(周)나라 때에는 대사도(大司徒)가 육덕(六德)ㆍ육행(六行)ㆍ육예(六藝)로써 만민을 가르쳤는데, 그 중에서 현능한 사람을 빈례(賓禮)로 천거하고서 이를 선사(選士)라 하였고, 태학(太學)에 천거하고서 이를 준사(俊士)라 하였으며, 사마(..